Глава 8. О покаянии

Покаяние – обязанность каждого мусульманина и мусульманки. Всевышний Аллах сказал: «Раскаивайтесь перед Аллахом искренне!» (66:8), и приказ Его обязателен для исполнения. И сказал Всевышний: «Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил забыть самих себя» (59:19), то есть заставил забыть свое положение, так что они перестали запрещать себе запретное и совершать благое. И сказал Пророк (с.а.с.): «Кто готовится к встрече с Аллахом, с тем желает встретиться Аллах, и кто не желает встречи с Аллахом, с тем не желает встречи Аллах». «Они являются нечестивцами» (59:19), то есть ослушниками, нарушавшими запреты, сошедшими с истинного пути Милосердия и Прощения.
И нечестивцы бывают двух видов: неверующие (кяфир) и развратные²⁴(фаджир). Неверующий нечестивец – это тот, кто не уверовал в Аллаха и Его Пророка, кто сошел с пути истины и впал в заблуждение, как сказал Всевышний Аллах: «И ослушался воли своего Господа» (18:50), то есть пренебрег послушанием своему Господу. А развратный нечестивец – это тот, кто пьет спиртное, ест запретное, прелюбодействует, нарушает установления Всевышнего Аллаха, сходит с пути поклонения и впадает в грех, но [при этом] не становится многобожником.
И разница между ними в том, что неверующий будет прощен лишь в случае, если уверует и раскается перед смертью, а развратный будет прощен только в случае раскаяния и просьбы о прощении перед смертью, ибо всякий грех, в основе которого желания нафса, может быть прощен, но не могут быть прощены грехи, идущие от высокомерия. И ослушание иблиса – от высокомерия.
И нужно покаяться в грехах перед смертью в надежде, что Аллах примет тебя, как сказано: «Он тот, кто принимает покаяния Своих рабов, прощает злодеяния» (42:25), то есть содеянное искупается раскаянием. И сказал Пророк (с.а.с.) «Покаявшийся в грехе – как тот, у кого нет греха».²⁵

Рассказывают, что один человек, совершая грех, каждый раз записывал его в книгу: однажды, совершив грех, он открыл книгу, чтобы сделать запись, но не нашел в ней ничего, кроме слов Всевышнего: «Их злые деяния Аллах заменит добрыми» (25:70), то есть заменит многобожье истинной верой, грех – прощением, ослушание искуплением и покорностью.

И рассказывают, что однажды Умар ибн ал-Хаттаб шел по улицам города, и ему встретился юноша, несущий под одеждой бутыль. Умар спросил: «Юноша! Что ты несешь под одеждой?» Юноша устыдился признаться, что это вино, и сказал про себя: «Господи! Не стыди меня перед Умаром, скрой мою тайну – и я никогда больше не буду пить вина!» Потом он ответил Умару: «О повелитель правоверных! То, что я несу, – это уксус». Умар сказал: «Покажи мне, чтобы я убедился». Юноша открыл бутыль, и Умар увидел, что вино превратилось в уксус.
Так посмотри же на того, кто раскаялся из страха перед другим, и Всевышний Аллах, Слава Ему, заменил вино уксусом, увидев, что раскаяние его искренне! И если грешник, совершавший порочные дела, искренне покается в своем грехе, то Всевышний Аллах, хвала Ему, заменит вино его грехов уксусом поклонения.

И передают от Абу Хурайры (р.а.): «Однажды ночью я вышел после ночной молитвы с Посланником Аллаха (с.а.с.) и встретил на дороге женщину. Она спросила: «О Абу Хурайра! Я совершила грех – будет ли мне прощение?» Я спросил: «Какой грех ты совершила?» Она ответила: «Я совершила прелюбодеяние и убила своего ребенка, родившегося от прелюбодеяния». Я сказал: » Ты погибла, клянусь Аллахом, нет тебе прощения». Она потеряла сознание. Я пошел и подумал: «Как я могу решать сам, когда с нами Посланник Аллаха (с.а.с.)?» Я вернулся и рассказал ему о случившемся, и он сказал: «Погиб ты и погубил! Как ты мог забыть аят «Они не взывают помимо Аллаха к другим богам…» до Его слов «…Их злые деяния Аллах заменит добрыми»²⁶(25:68-70)?» Я вышел и спросил: «Кто укажет мне женщину, которая спрашивала меня?» И дети говорили, будто сошел с ума Абу Хурайра, пока я не нашел ее и не передал ей слова Пророка. Она невыразимо обрадовалась и сказала: «У меня есть сад – я жертвую его во имя Аллаха и Его Посланника»».

Рассказывают, что Утба ал-Гулам²⁷, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, был из людей нечестивых и был известен своей порочностью. Однажды он вошел в собрание аль-Хасана аль-Басри, который читал тафсир²⁸ слов Всевышнего: «Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха?» (57:16). И шейх прочитал по поводу толкования этого аята красноречивую проповедь, так, что люди заплакали. И встал один юноша, и спросил: «О благочестивый! Примет ли Аллах покаяние такого грешника, как я?» И шейх ответил: «Да, Аллах примет твое покаяние!»
Когда Утба ал-Гулам услышал эти слова, его лицо пожелтело, коленки затряслись, он закричал и потерял сознание. Когда он очнулся, аль-Хасан приблизился к нему и прочел:

О юноша, идущий против Господа Арша,
Знаем ли мы, что ждет грешников?
Воющая Геенна для грешников
И ненависть в день, когда схватят за волосы,
И если ты можешь терпеть Огонь – то греши,
А если нет – отдались от творящих зло,
Тем, что ты приобрел ошибками, ты заложил душу —
Так стремись же к спасению!

Утба снова закричал и упал без сознания. Очнувшись, он спросил: «Шейх, примет ли Милосердный Господь покаяние такого нечестивца, как я?» Шейх ответил: Примет ли раскаяние грешного раба кто-то, кроме Милостивого Аллаха?» Тогда Утба поднял голову и попросил три вещи: «О Аллах! Если ты примешь мое покаяние и простишь мои грехи, то одари меня пониманием и памятью, чтобы я запоминал все, что слышу из наук и Корана. О Аллах! Надели меня красотой голоса, чтобы всякий, даже жестокосердный, смягчился бы, услышав мое чтение. О Аллах! Одари меня разрешенной пищей и надели меня уделом оттуда, откуда я даже не предполагаю». И Аллах внял его мольбам и дал ему память и понимание, и когда он читал Коран, то раскаивались все слышавшие его чтение, и каждый день в его доме появлялись миска бульона и две лепешки, и никто не знал, кто приносил их. И так он жил, пока не покинул этот мир!

Так было с тем, кто обратился к Аллаху, ибо Аллах не лишает награды, тех, кто совершал добро.
Одного ученого спросили: «Может ли раб узнать, принято ли его покаяние или нет?» И он ответил: «Нет на то точного ответа, но есть указания: если он чувствует себя защищенным от злодеяний, когда радость покидает его сердце, а он восхваляет Господа, если сближается с праведными людьми и отдаляется от нечестивцев, если считает малые блага земной жизни большими, а многие из дел [для] загробной жизни – малыми, если его сердце поглощено тем, что приказал Всевышний Аллах, если он оберегает свой язык и занимает разум размышлениями и пребывает в постоянной печали и раскаянии в совершенных им грехах».

²⁴ Но из верующих
²⁵ Хадис хасан. Передали Ибн Маджа ат-Табарани с достоверной цепочкой, а также Ибн Аби ад-Дунйа и аль Байхаки со слов Ибн Аббаса с добавлением. См.: ат-Таргиб, 4/125.
²⁶ «Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает так, получит наказание. Его мучения будут приумножены в День воскрешения, и он навечно останется в них униженным. Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми».
²⁷ Утба аль-Гулам — аскет, богобоязненный, похожий в своей печали на аль-Хасана аль-Басри, постоянно постящийся. См.: Сийар Алям ан-Нубаля, 7/62.
²⁸ Тафсир — толкование, разъяснение.

Исследование сокровенных тайн сердца

Добавить комментарий Отменить

Пожалуйста, авторизуйтесь.