Глава 37. О том, как будут творить суд между созданиями

Абу Хурайра (р.а.) передал: «Спросил Посланник Аллаха (с.а.с.): «Вы знаете, кто такой неимущий?» Мы ответили: «Неимущий из нас – тот, кто не имеет ни дирхема, ни динара, ни какого бы то ни было имущества». Он сказал: «Неимущий из моей общины – тот, кто в День воскрешения придет с молитвой, постом и закятом, а окажется, что он обругал этого, оклеветал того, бесправно взял из имущества третьего, пролил кровь четвертого и ударил пятого – тому дадут из благодеяний этого человека, и второму дадут, а если его благодеяния закончатся прежде, чем завершится суд над ним, то ему дадут из грехов тех людей – они запишутся на него, и угодит он в Ад»»¹⁶⁷.

Посмотри на свое трудное положение в такой день: ведь твои благодеяния не уцелеют от бед показухи и других ловушек дьявола. И даже если ты в течение долгого времени будешь стараться ради какого-то благодеяния, все равно твои враги смогут отнять его у тебя. И если ты посмотришь на себя, то увидишь, что хотя ты и постишься все время, выстаиваешь длинные ночи в молитве, но не проходит и дня, как с языка твоего сходит хула на какого-то мусульманина – а ведь это может стоить всех твоих благодеяний. Что же можно сказать об остальных грехах: приема запретной и сомнительной пищи, небрежности в различных видах поклонения? Как ты надеешься на спасение в тот день, когда даже рогатой будет отмщено за безрогую?

Абу Зарр поведал, что однажды Посланник Аллаха (с.а.с.) увидел, как бодались две овцы, и сказал: «Абу Зарр, ты знаешь из-за чего они бодаются? – Я ответил: «Нет». Он сказал: «Но Аллах знает и рассудит их в День воскрешения»¹⁶⁸.

И Абу Хурайра¹⁶⁹ сказал о словах Его (с.а.с.): «Все живые существа на небе и птицы, летающие на двух крыльях, являются подобными вам сообществами» (6:38), что в День воскрешения соберут всех тварей – животных, птиц и всех остальных, и Всевышний Аллах будет справедлив до такой степени, что накажет рогатую за безрогую, а потом скажет: «Стань прахом!» — когда неверующий будет говорить: «Эх, если бы я был прахом!» (78:40).

Что же будет с тобой несчастный, когда ты увидишь свою скрижаль без благодеяний, для которых ты так старался? Ты спросишь: «Где мои благодеяния?» И тебе ответят: «Они перенесены в скрижали твоих недругов». Ты увидишь, что твоя скрижаль полна записей о грехах, от которых ты так старательно ограждал себя, и спросишь: «Господи! Этих грехов я никогда не совершал!» И тебе ответят: «Это грехи тех людей, которых ты оклеветал, обругал, в отношении которых ты имел плохие намерения, с которыми ты был несправедлив в торговле, в соседских отношениях, дискуссиях, во время учебы и в других видах отношений»

Ибн Мас’уд сказал: «Дьявол потерял надежду на то, что на земле арабов будут поклоняться идолам, но ему будет достаточно и другого, чему вы не придаете значения – именно оно вас и погубит. Так старайтесь же по мере возможностей быть справедливыми во всем, ибо в День воскрешения приведут раба с поклонениями, размер которых сравним с горами. Он будет думать, что они спасут его, но каждый раз будет приходить другой раб и говорить: «Господи! Поистине, этот был несправедлив со мной!» Он ответит: «Сотри его благодеяние». Так будет продолжаться до тех пор, пока от благодеяний этого раба ничего не останется. Это похоже на то, как люди останавливаются в пустынной местности, не имея с собой дров, они расходятся, собирают дрова и спустя совсем немного времени разжигают большой костер – они достигают желаемого¹⁷⁰. Так же и с грехами».

И когда были ниспосланы слова Всевышнего: «Воистину ты смертен и они смертны. А потом, в День воскрешения, вы будете препираться у своего Господа» (39:30-31), аз-Зубайр спросил: «О Посланник Аллаха! Неужели с нами повторится то, что было между нами в земной жизни с нашими грехами?» Он ответил: «Да, непременно повторится с вами, пока воздастся каждому». Аз-Зубайр сказал: «Клянусь Аллахом, положение очень серьезно и опасно!»

Не пренебрегай серьезностью дня, когда тебя ни разу не простят просто так, когда не упустят из виду ни пощечину, ни слово, пока не будет обидевший отмщен за обиженного.

Анас сообщил, что слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах соберет всех рабов голыми, покрытыми пылью, и не будет у них с собой ничего. Потом их Господь обратится к ним Голосом, который издалека будет слышен так же, как и с близкого расстояния, и скажет: «Я Властелин. Я Судья. Ни один из обитателей Рая, обидевший кого-то из обитателей ада, не войдет в Рай, пока Я не рассужу их. И ни один из обитателей Ада, обидевший кого-то из обитателей Рая, не войдет в Ад, пока Я не рассужу их, вплоть до пощечины»». Пророка спросили: «Чем же будет расплачиваться виновный, ведь мы придем к Аллаху, Всемогущий Он и Великий, голыми, покрытыми пылью, ни с чем?» Он ответил: «Благодеяниями и грехами»¹⁷¹.

Так бойтесь же Аллаха, о Его рабы! Остерегайтесь быть несправедливыми с людьми, используя бесправно их имущество, задевая их честь, обижая их, нехорошо относясь к ним в общении с ними. И, поистине, есть область, касающаяся только раба и Аллаха, — здесь прощение приходит быстро. И пусть тот, кто совершал большое количество несправедливостей, а потом покаялся в них, но не смог искупить свою вину перед обиженными, старается приготовить для дня Воздаяния как можно больше благодеяний. И пусть некоторые из них он совершает тайно, чтобы о них знали только он и Аллах – так больше искренности. Может это приблизит его к Аллаху и он получит милость, приготовленную Им для Своих возлюбленных верующих, когда Он будет защищать их от несправедливости рабов.

Анас рассказал, что однажды, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) сидел, они увидели, что он смеется так, что стали видны его передние зубы. ‘Умар спросил: «Почему ты смеешься, о Посланник Аллаха, да будут мои отец и мать выкупом за тебя?» Он ответил: «Два человека из моей общины предстанут перед Всемогущим Господом, и скажет один из них: «Господь мой, верни мне мое право, отобранное моим братом!» Всевышний Аллах скажет: «Верни своему брату то, что принадлежит ему по праву!» А тот ответит: «Господь мой! Не осталось ничего из моих благодеяний!» И скажет Всевышний Аллах просящему: «Что ты будешь делать, ведь у него не осталось ничего из благодеяний?». Первый скажет: «Пусть он понесет часть моего бремени»». Тут глаза Посланника Аллаха (с.а.с.) наполнились слезами, и он сказал: «Поистине, то будет великий день, когда люди будут нуждаться в том, чтобы кто-то понес часть их бремени!»

Потом он продолжил: «И скажет Аллах просящему: «Подними голову и посмотри на райские сады». Тот поднимет голову и скажет: «Господь мой! Я вижу жилища, возведенные из серебра, замки из золота, украшенные жемчугом. Для какого пророка ты приготовил это? Для какого искреннего Своего раба? Для какого шахида?» «Для того, кто заплатит мне цену». Этот человек воскликнет: «Господь мой! Но кто же сможет заплатить цену всего этого?!» Он ответит: «Ты». Человек спросит: «Какова она?» Всевышний ответит: «Твое прощение, дарованное своему брату». Он скажет: «Господь мой! Я уже простил его!»

И скажет Всевышний Аллах: «Возьми своего брата за руку, и вместе войдите в Рай»» После этого Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Бойтесь Аллаха, налаживайте хорошие отношения друг с другом, ибо Аллах налаживает отношения между верующими».

Теперь подумай о себе: если твоя скрижаль не будет содержать в себе записи о несправедливостях, или Он облагодетельствует тебя и простит их, и при этом ты испытаешь абсолютное счастье: как ты будешь покидать место Суда после того. Как тебя одарят прощением, счастьем, после которого нет счастья, благом, к которому и не приближается тленность? Тогда твое сердце взлетит от счастья и радости, лицо твое побелеет, озарится и станет светиться, как светится луна в ночь полнолуния.

Вообрази свою гордость перед другими созданиями – ты пойдешь с поднятой верх головой, налегке, ветер благополучия и прохладу довольства все на твоем лбу заметят. Все создания, и первые, и последние, будут смотреть на тебя, твое состояние, будут завидовать тебе белой завистью, а ангелы будут идти спереди тебя и позади и взывать: «Это такой-то, сын такого-то, да будет доволен им Аллах и даст ему довольство, он будет вечно пребывать в счастье и никогда не познает горя!»

Разве ты не видишь, что это положение намного выше того, что ты можешь занять в сердцах людей своим видом, украшением, старанием и угодливостью?

И если ты знаешь. Что лучше, то есть, что два этих положения вообще несравнимы, то приложи все усилия для достижения этой ступени посредством чистосердечности, искреннего намерения в своих отношениях с Аллахом – ведь это достижимо только таким способом!

А если все будет наоборот, да убережет нас от этого Аллах, когда в скрижали твоей найдется грех, который ты считал ничтожным, а он для Аллаха велик, то Аллах возненавидит тебя за него и скажет: «Да падет на тебя Мое проклятье, о дурной раб! Я не приму от тебя твоего поклонения!» Как только ты услышишь это, то твое лицо почернеет, и ангелы прогневаются на тебя из-за гнева Всевышнего Аллаха и скажут: «И наше проклятье! И проклятье всех созданий!» В этот момент приведут к тебе адское воинство, которое прогневалось на тебя из-за гнева Создателя. Оно приблизится к тебе, такое страшное и ужасное. Они схватят тебя за волосы и поволокут лицом по земле на глазах у всех людей, которые будут смотреть на черноту твоего лица и на твое унижение. А ты будешь сыпать проклятьями и призывать гибель. А они скажут: «Не призывай сегодня одну гибель, но призывай много [видов] гибели!»

Ангелы возгласят: «Это такой-то, сын такого-то, Аллах опозорил его и унизил, возненавидел за его страшные грехи. Он вечно будет пребывать в горе и никогда не познает счастья!» Может быть, это случится из-за греха, который ты совершил втайне от рабов Аллаха, или желая заслужить определенное положение в их сердцах, или боясь быть опозоренным перед ними. Какой же ты невежда, если боишься позора перед небольшой группой рабов Аллаха в тленном мире и не боишься большого позора перед тем великим множеством людей, к тому же Аллах возненавидит тебя и жестоко накажет, а адское воинство утащит тебя в Геенну! Это два твоих возможных положения, а ты все еще чувствуешь себя в безопасности!

¹⁶⁷ Передал Муслим, 4/1998 х. 2581.
¹⁶⁸ Передал Ахмад, но в его иснаде есть некий Ляйс ибн Суляйм, который отличился пропусками передатчиков, остальные соответствуют достоверному. См.: аль-Маджма, 10/638.
¹⁶⁹Это изречение (асар) от Абу Хурайры упоминает аль-Куртуби. См.: ат-Тазкира, с. 273.
¹⁷⁰Хадис достоверный, передали Ахмад и аль-Байхакив аш-Шуабе в сокращенном виде с неплохим иснадом, что касается начала хадиса, то его передал Муслим со слов Джабира. См.: аль-Иракиаляль-Ихьйа, 4/522.
¹⁷¹ Хороший хадис, передал Ахмад с хорошим иснадом. См.: ат-Таргиб, 4/305-306.

Исследование сокровенных тайн сердца