Глава 52. О достоинстве страха перед грехом

Знай, что сильнее всего удерживает от совершения грехов страх перед Всевышним Аллахом, Его отмщением, силой, наказанием, гневом и могуществом. «Пусть же остерегаются те, которые противятся его приказу, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания» (24:63).

Однажды Пророк (с.а.с.) пришел к умирающему юноше и спросил: «Как ты?» Тот ответил: «О Посланник Аллаха! Я обращаюсь к Аллаху с мольбой и боюсь своих грехов». Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если эти чувства овладевают рабом в такой момент, то Аллах дает этому человеку то, что он просит, и избавляет от страха перед тем, чего он боится».

Вухайб ибн аль-Вард передал: «’Иса (а.с.) говорил: «Любовь к Райским садам и страх перед Геенной помогают рабу быть стойким, не поддаваться грехам и терпеть, отдаляют его от радостей мирской жизни, ее желаний и грехов»».

Аль-Хасан передал: «Клянусь Аллахом, перед вами проходили люди, грехи которых были настолько велики, что даже если бы один из них потратил ради Аллаха столько золота, сколько камней, то это не помогло бы ему».

И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Вы слышите то, что слышу я? Даже небо жалобно завыло, и это оправданно. Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа: нет на нем места, равного четырем пальцам, на котором не было бы ангела, совершающего перед Всевышним Аллахом земной или поясной поклон или стоящего перед ним в молитве. Если бы вы знали то, что знаю я, то смеялись бы мало, а плакали много. Вы бы поднялись в горы и рыдали, обращаясь ко Всевышнему Аллаху из страха перед Его могуществом и страшным отмщением»²⁶³. В другой версии говорится: «И не зная, спасетесь вы или нет».

Бакр ибн ‘Абдуллахх аль-Музани сказал: «Кто совершает грех, смеясь, войдет в Огонь плача».

В одном хадисе сказано: «Если верующему станет известно обо всех видах наказания, приготовленных Аллахом, то он никогда не перестанет бояться Ада».

В обоих «Сахихах» передано: «Когда было ниспослано: «Предостереги своих ближайших родственников!» (26:214) — Посланник Аллаха (с.а.с.) встал и сказал: «Курайшиты! Выкупайте себя у Аллаха — я ничем не смогу помочь вам перед Аллахом. О род ‘Абд Манаф! Я не смогу вам помочь перед Аллахом! О ‘Аббас, дядя Посланника Аллаха! Я ничем не смогу тебе помочь перед Аллахом. О Сафиййа, тетя Посланника Аллаха! Я ничем не смогу помочь тебе перед Аллахом! О Фатима, дочь Мухаммада! Проси чего хочешь из моего имущества, но перед Аллахом я не смогу тебе ничем помочь»».

И ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «О Посланник Аллаха! «Которые раздают милостыню, тогда как их ceрдца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу» (23:60) — это те, кто прелюбодействует, ворует и пьет вино — и они боятся Аллаха?» Он ответил: «Нет, о дочь Абу Бакра, дочь ас-Сыддика! Но это человек, который молится, постится, раздает милостыню и боится, что это все не примется от него»²⁶⁴.

Аль-Хасана аль-Басри однажды спросили: «О Абу Са’ид! Что делать с собранием, люди на котором так рассказывают о надежде [на милость Аллаха], что наши сердца готовы взлететь [от радости]?» Он ответил: «Воистину, клянусь Аллахом, если ты посетишь одно собрание, на котором тебя испугают, но потом ты окажешься в безопасности, то это будет лучше для тебя, чем если ты будешь посещать собрания, на которых тебя успокоят, а потом ты увидишь все те ужасы».

И когда ‘Умара ибн аль-Хаттаба (р.а.) ранили и он почувствовал, что смерть близка, он сказал своему сыну: «Горе тебе! Положи меня лицом на землю! Беда мне! Беда мне, если Он не смилостивится надо мной!» Ибн ‘Аббас (р.а.) сказал: «Что это за страх, о повелитель правоверных? Ведь ты с помощью Аллаха сделал частью исламского государства столько стран, построил столько городов и столько всего сделал!» ‘Умар ответил: «Как бы я хотел лишь спастись, и чтобы не было ничего против меня и ничего за». В другой версии говорится: «Без вознаграждения и наказания».

Зайн аль-‘Абидин ‘Али ибн аль-Хусайн²⁶⁵ (р.а.) после совершения омовения начинал дрожать. Однажды его спросили об этом, и он ответил: «Вы знаете, перед кем я хочу предстать и к кому я хочу обратиться?» И Ахмад ибн Ханбал сказал: «Страх не дает мне есть и пить, и я даже не хочу этого».

В обоих «Сахихах» рассказывается, что Пророк (с.а.с.) среди тех, кого Аллах скроет под тенью Своего Трона в день, когда не будет тени другой, кроме Его тени, упомянул «человека, который в одиночестве вспоминал Аллаха, — то есть Его обещание и наказание, — и глаза его наполнялись слезами», — то есть от страха перед наказанием за совершенные грехи и ошибки.

В хадисе Ибн ‘Аббаса (р.а.) передано, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Огонь не коснется глаз, которые посреди ночи плакали из страха перед Всевышним Аллахом, и тех, которые бодрствовали, стоя на посту на пути Всевышнего Аллаха»²⁶⁶.

В хадисе Абу Хурайры говорится, что Пророк (с.а.с.) сказал: «В День воскрешения все глаза будут плакать, кроме тех, что не смотрели на запрещенное Аллахом, бодрствовали на пути Всевышнего Аллаха, и глаз, проливших [слезинку] размером с головку мухи из страха перед Всевышним Аллахом»²⁶⁷.

Ат-Тирмизи рассказал от Абу Хурайры (р.а.), что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не войдет в Ад человек, который плакал из страха перед Всевышним Аллахом, пока молоко не вернется в грудь, и не приблизится дым Геенны к тому, кто покрылся пылью дорог, пройденных ради Аллаха»²⁶⁸.

‘Абдуллах ибн ‘Умар ибн аль-‘Ас (р.а.) сказал: «Одна слеза, пролитая из страха перед Всевышним Аллахом, для меня лучше, чем милостыня размером в тысячу динаров».

‘Аун ибн ‘Абдуллах сказал: «До меня дошло, что Аллах запретит Огню касаться места на теле человека, на которое попала слеза, пролитая из страха перед Аллахом. А грудь Посланника Аллаха (с.а.с.) [от рыданий] издавала звук, подобный звуку воды, кипящей в котле»²⁶⁹.

Аль-Канади сказал: «Одна слеза из пролитых от страха перед Всевышним Аллахом тушит Огонь подобно нескольким морям».

Ибн ас-Саммак, ругая себя, говорил: «Ты разговариваешь как аскет, а поступаешь как лицемер, но, несмотря на это, хочешь попасть в Рай. Вряд ли… В него войдут другие люди, которые поступали не так, как поступаем мы».

Суфьйан ас-Саури сказал: «Я пришел к Джа’фару ас-Садыку и сказал ему: «О сын дочери Посланника Аллаха! Дай мне наставление! «Тот сказал: «О Суфьйан! Лгун никогда не будет порядочным и благородным, завистник не узнает покоя, и у нетерпеливого никогда не будет братьев [по вере?]». Я сказал: «О потомок Посланника Аллаха! Скажи еще!» Он сказал: «О Суфьйан! Отстранись от запрещенного Аллахом — и ты будешь поклоняющимся, будь доволен тем, что дал тебе Аллах, — будешь мусульманином, и поступай с людьми так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой, — будешь верующим, и не водись с нечестивцем, иначе он научит тебя нечестию (в этом он исходил из хадиса «Человек исповедует религию своего друга, так знайте же, с кем дружите»), и в своих делах советуйся с богобоязненными людьми». Я сказал: «О сын Посланника Аллаха! Скажи еще!» Он сказал: «Кто хочет величия без благородства происхождения и власти, пусть выйдет из унижения непокорности Аллаху и придет к покорности Ему». Я сказал: «О сын Посланника Аллаха! Скажи еще! «Он сказал: «Мой отец научил меня трем вещам, сказав мне, что тот, кто водится с плохими людьми, не сможет избежать их дурного влияния; вошедший в плохую дверь не избежит подозрений, а тот, кто не может сдерживать свой язык, непременно будет раскаиваться»».

Ибн аль-Мубарак сказал: «Однажды я спросил Вухайба ибн аль-Варда: «Сможет ли познать вкус поклонения тот, кто ослушивается Аллаха?» Он ответил: «Нет. И даже тот, кто намеревается совершить грех, не сможет познать его»».

Имам Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи²⁷⁰ сказал: «Страх [перед Аллахом] — огонь, сжигающий желания, таким образом, достоинство его зависит от того, в какой мере он уничтожает желания и удерживает от непослушания Всевышнему Аллаху».

И как страх может не быть добродетелью, когда из-за него человек становится целомудренным, благочестивым, набожным, начинает внутреннюю борьбу со своими пороками, приобретает другие достойные черты и начинает совершать благие дела, приближающие раба ко Всевышнему Аллаху, Всеславен Он? И это явствует из аятов и вестей, подобных словам Всевышнего «…верное руководство и милость для тех, кто боится своего Господа» (7:154).

Также сказал Всевышний: «Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа» (98:9).

И сказал Всевышний: «Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими» (3:175).

Еще Он сказал: «Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада» (55:46). И сказал: «Воспримет его (напоминание) тот, кто страшится» (87:10).

Также Всевышний сказал: «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием» (35:28). И все аяты и хадисы, указывающие на достоинство знания, указывают и на достоинство страха перед Аллахом, потому что страх — плод знания.

Ибн Абу ад-Дунйа рассказал, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если тело раба дрожит от страха перед Аллахом, Всемогущий Он и Великий, то грехи его слетают с него, как слетают листья с сухого дерева».

И сказал Пророк (с.а.с.): «Всевышний Аллах сказал: «Клянусь Своим могуществом, в рабе Моем не может быть вместе два страха и два спокойствия: если он не боится Меня в земной жизни, то будет бояться Меня в жизни Последней, если он боится Меня в земной жизни, то Я дам ему спокойствие в День воскрешения»».

Абу Сулайман ад-Дарани сказал: «Сердце, в котором нет страха перед Аллахом, гиблое». И Всевышний Аллах сказал: «Хитрости Аллаха не опасаются только люди, терпящие убыток!» (7:99).

²⁶³ Хадис в более краткой форме передал аль аль-Бухари.
²⁶⁴ Хадис передали ат-Тирмизи и аль-Хаким, сказавший: «С достоверным иснадом из хадиса Аиши», с ним согласился Ибн Хаджар в ат-Талхисе.
²⁶⁵ Ас-Саййид Али ибн аль-Хусайн ибн Али ибн Аби Талиб — великий имам. Ибн Сад в ат-Табакате (5/211 — 222) сказал: «Али ибн аль-Хусайн заслуживает доверия, надежен, имеет множество хадисов с высшим иснадом, вознесенных (к Пророку), и был богобоязненным». Аз-Зухри сказал про него: «Я не застал из Ахл аль-Бейта более достойного, чем Али ибн аль-Хусайн». См.: Сийар Алям ан-Нубаля,4/386 — 401.
²⁶⁶ Хадис передал ат-Тирмизи и сказал: «Хадис достоверный, хороший, одиночный».
²⁶⁷ Хадис слабый, как передал аль-Исбахани, но имеет усиление ввиду многих схожих хадисов.
²⁶⁸ Хадис достоверный, передали ан-Насаи, ат-Тирмизи, сказавший: «Хадис достоверный, хороший, одиночный», и аль-Хаким сказавший: «С достоверным иснадом».
²⁶⁹ От Мутаррифа, от его отца, похожий хадис передали Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Хузайма и Ибн Хиббан в двух своих Сахихах.
²⁷⁰ Данная ссылка явно вписана поздними переписчиками книги, так как имам аль-Газали скончался до рождения имама Ибн аль-Джаузи.

Исследование сокровенных тайн сердца