Глава 38. О порицании имущества

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, которые поступают таким образом, окажутся потерпевшими убыток» (63:9). И сказал Всевышний: «Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением. У Аллаха же есть великая награда» (64:15).

А кто предпочитает свое имущество и своих детей тому, что есть у Аллаха, тот будет в убытке и понесет большие потери. Сказал Он: «Тем, кто желает жизни в этом мире и ее украшений … » (11:15). И сказал: «Но нет! Человек преступает границы дозволенного, когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается» (96:6-7). И нет силы и могущества ни у кого, кроме Аллаха (х.Е.)! И сказал Всевышний: «Страсть к приумножению увлекает вас» (102:1).

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Любовь к богатству и высокому положению взращивают в сердце лицемерие, как вода взращивает траву». И сказал он (с.а.с.): «Два лютых волка, впущенных в загон овец, вредят ему не меньше, чем любовь к высокому положению, богатству и влиятельности — религии мусульманина»¹⁷². Еще он (с.а.с.) сказал: «Погибли приумножающие [богатство], кроме тех, кто поступал с ним так-то и так-то, но таких очень мало»¹⁷³.

Однажды его спросили: «О Посланник Аллаха! Кто они — худшие члены твоей общины?» И он ответил: «Богатые».

Также он (с.а.с.) сказал: «После вас придут люди, которые будут питаться самой вкусной пищей и разнообразными видами ее, будут носить самую красивую одежду и различные виды ее, их животы не будут насыщаться малым, а души не будут удовлетворяться и большим. Они будут всецело отданы мирской жизни, избрав своим божеством ее, а не Бога своего, избрав ее своим господом, к ней они будут возвращены и за своими похотями последуют.

И Мухаммад ибн ‘Абдуллах заклинает тех, кто доживет до того времени, тех, кто придет после вас и последует за вами — пусть не здороваются с ними, не посещают их больных, не следуют за их погребальными носилками и не уважают тех из них, кого они превозносят. А поступающий таким образом будет способствовать разрушению Ислама».

И сказал Пророк (с.а.с.): «Оставьте мирскую жизнь ее людям. А кто берет из мирской жизни больше того, что ему необходимо, приближается к своей смерти, даже не чувствуя этого».

Пророк (с.а.с.) сказал: «Сын Адама говорит: «Moe имущество! Мое имущество!» А чем ты владеешь кроме того, что ты ешь и превращаешь в ничто, того, что ты надеваешь и превращаешь в лохмотья, или раздаешь в виде милостыни и этим оставляешь навечно?»¹⁷⁴

Один человек сказал: «О Посланник Аллаха, почему я не люблю смерть?» Тот спросил: «У тебя есть имущество?» Этот человек ответил: «Да, о Посланник Аллаха». И тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Избавься от своего имущества, ибо сердце человека связано с его имуществом, и если он избавится от него, то захочет последовать за ним, а если оставит, то захочет остаться вместе с ним».

И сказал Пророк (с.а.с.): «У человека есть три спутника: один следует за ним до того, как заберут его душу, другой — до могилы, а третий до Собрания в День воскрешения. Тот, кто последует за ним до того, как заберут его душу, — это его имущество. Который проводит его до могилы — его близкие. А до Собрания за ним последуют его дела»¹⁷³.

Однажды ученики спросили ‘Ису (а.с.): «Почему ты ходишь по воде, а мы не можем этого?» Тот ответил: «Как вы относитесь к динару и дирхему?» Они ответили: «Хорошо». ‘Иса сказал: «Но для меня они то же самое, что глина».

Салман аль-Фариси (р.а.) написал Абу ад-Дарде (р.а.): «Брат мой! Остерегайся брать из мирской жизни то, за что ты не сможешь отблагодарить, ибо я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Приведут имеющего блага мирской жизни, который был покорен Аллаху в отношении их, а его имущество будет в его руках. Каждый раз, когда Мост будет качаться под ним, оно будет говорить: «Иди, ибо ты выполнил свой долг перед Аллахом, касающийся меня». Потом приведут другого обладателя благ мирской жизни, который не был покорен Аллаху относительно их, — его имущество будет у него на плечах. Всякий раз, когда Мост будет качаться, оно будет говорить ему: «Гope тебе! Почему ты не выполнял свою обязанность перед Аллахом в отношении меня?» И так все время будет проклинать того человека и призывать на него гибель»».

Пророк (с.а.с.) сказал: «Когда человек умирает, ангелы говорят: «Что он дал?» А люди говорят: «Что он оставил?»»

И сказал Пророк(с.а.с.): «Не выбирайте себе поселение, потому что тогда вы полюбите мирскую жизнь».

Рассказывают, что один человек обидел Абу ад-Дарду и оскорбил его, и тот сказал: «О Аллах! Сделай здоровым тело обидевшего меня, продли его жизнь и приумножь его богатство!» Посмотри: он считал достаток бедой и наказанием, несмотря на здоровье и продолжительную жизнь, потому что оно неизбежно приведет к преступлению человеком границ дозволенного.

‘Али (р.а.) положил один дирхем себе на ладонь и сказал: «Ты не принесешь мне пользы, пока не покинешь меня».

Повествуют, что ‘Умар (р.а.) направил Зайнаб бинт Джахш дар. Она спросила: «Что это?» Ей сказали: «Это отправил тебе ‘Умар ибн аль Хаттаб». Она сказала: «Да простит его Аллах!» Потом сняла накидку, которая была на ней, разорвала ее на части, сделала из них мешочки [для денег] и раздала их своим родным, близким и сиротам. После этого она подняла руки и произнесла: «О Аллах! Сделай так, чтобы после этого года я не получила дар ‘Умара!» И она стала первой женой Посланника Аллаха (с.а.с.), последовавшей за ним.

Аль-Хасан сказал: «Клянусь Аллахом: унизит Аллах всякого возвеличившего дирхем!»

И сказали: «Сразу после того, как отчеканят дирхем или динар, шайтан берет их, кладет себе на лоб, потом целует и говорит: «Полюбивший вас становится моим истинным рабом».

Сумайт ибн ‘Аджлан сказал: «Поистине, дирхемы и динары — беда для лицемеров: из-за них те войдут в Огонь».

И Иахйа ибн Му’аз сказал: «Дирхем — скорпион, не трогай его, не приняв всех мер предосторожности, ибо он может ужалить тебя и погубить, отравив своим ядом». Его спросили: «Какие же меры предосторожности нужно принять?» Он ответил: «Брать из разрешенного и отдавать на правое».

Аль-‘Ала ибн Зийад сказал: «Передо мной предстала мирская жизнь во всей своей красе, и я сказал: «Да защитит меня Аллах от твоего зла!» «Она же в ответ произнесла: „Если ты хочешь, чтобы Аллах защитил тебя от моего зла, то возненавидь дирхем и динар». Потому что дирхем и динар — опоры мирской жизни, ведь с их помощью можно получить все ее блага, и воздерживающийся от них воздерживается от мирской жизни». И об этом сказали:

Поистине, я понял, и не думайте иначе:
Что благочестие связано с этим дирхемом:
Если ты можешь получить его, а потом оставляешь,
То знай, что богобоязненность твоя —
богобоязненность мусульманина.

Также об этом сказали:

Пусть не вводит тебя в заблуждение
Заплатанное платье человека
И плащ, надетый на голое тело.
Или лоб, на котором заметен след [от земного поклона].
Покажи этому человеку дирхем, и ты узнаешь,
Благочестив он или влюблен.

Рассказывают, что Маслама ибн ‘Абд аль-Малик пришел к ‘Умару ибн ‘Абд аль-‘Азизу, когда тот был при смерти, и сказал: «О повелитель правоверных! Ты сделал то, что до тебя не делал никто. Ты оставил своих детей без динара и дирхема», а у того было тринадцать детей. И сказал ‘Умар: «Посадите меня». Его посадили, и он произнес: «Ты говоришь, что я не оставил им ни дирхема, ни динара, но ведь я не лишал их того, на что они имеют право, и не давал им то, что по праву принадлежит другим. А дети мои либо покорны Аллаху — тогда Аллах воздаст им сполна, ведь Аллах заботится о праведных, либо они грешники — в этом случае мне не важно, что с ними будет».

И рассказывают, что Мухаммад ибн Ка’б аль-Карази получил большое богатство, и ему сказали: «Почему бы тебе не приберечь его для своих детей?» На что он ответил: «Нет, я приберегу его для себя у моего Господа и приберегу [довольство] моего Господа для своих детей».

Один человек сказал Абу ‘Абд Раббихи: «Брат мой! Не уходи со злом, оставив своих детей с добром!» И Абу ‘Абд Раббихи выделил из своего имущества сто тысяч дирхемов.

Иахйа ибн Му’аз сказал: «Два несчастья, о которых не слышали ни первые, ни последние, случаются с рабом при смерти из-за его имущества». Его спросили: «Что это?» Он ответил: «Забирают его полностью, и за все он будет спрошен».

¹⁷² Хадис достоверный, передали аттабарани в аль-Аусате с хорошим иснадом и аль-Баззар. См.: аль-Маджма, 10/438.
¹⁷³ Имеет смысловые подтверждения в сборниках аль-Бухари и Муслима.
¹⁷⁴ Передали Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи
¹⁷⁵ Хадис достоверный, передал ат-Табарани в аль-Кабире по разным цепочкам, одна из которых соответствует достоверному. См, ат-Таргиб, 4/159.

Исследование сокровенных тайн сердца