Глава 44. О силе страданий человека в момент смерти

От аль-Хасана передали, что Посланник Аллаха (с.а.с.) вспомнил смерть, страдания и боль, испытываемые человеком в этот момент, и сказал: «Она подобна тремстам ударам мечом».
Однажды Посланника Аллаха (с.а.с.) спросили о смерти и страданиях человека при смерти, и он ответил: «Поистине, самая легкая смерть подобна вырываемой из шерсти колючке: разве может она выйти из шерсти, не будучи покрытой шерстью?» И он, однажды придя навестить больного, сказал: «Я знаю, что он чувствует: каждый его нерв без исключения испытывает боль».
Также ‘Али (р.а.), побуждая людей воевать, говорил: «Если вас не убьют, то вы умрете [своей смертью]. И клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа: тысяча ударов мечом для меня лучше, чем смерть на своей постели».
И аль-Авза’и сказал: «До нас дошло, что мертвый испытывает страдания смерти до тех пор, пока не начнется Сбор из могил».
И Шаддад ибн Авас сказал: «Смерть — самое страшная беда для верующего в земной и Последней жизнях. Она хуже, чем разрубание топорами, разрезание ножницами и кипение в котлах. И если бы мертвый воскрес и рассказал обитателям земли о смерти, они не смогли бы больше радоваться земной жизни и не смогли бы спать спокойно».

Зайд ибн Аслам передал от своего отца: «Если благих дел верующего недостаточно для достижения его ступени в Раю, то во время смерти страдания его усиливаются, чтобы, испытывая их, он получил награду и смог достичь той ступени. А если у неверующего осталось благодеяние, за которое он не успел получить награду, тогда его смертные страдания облегчаются, чтобы он таким образом был награжден за свое благодеяние, а потом отправился в Ад».

Один человек часто спрашивал больных о том, какой им кажется смерть? А когда он сам заболел, его спросили: «А какой ее находишь ты?» Он ответил: «Как будто небеса сравнялись с землей, и как будто душа моя выходит сквозь игольное ушко»²¹⁶.
И сказал Пророк (с.а.с): «Внезапная смерть — милость для верующего и потеря для грешника»²¹⁷.

И поведали от Макхуля, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если один волос мертвого положить на обитателей небес и земли, они умрут с соизволения Всевышнего Аллаха, ибо в каждом его волосе — смерть. И если смерть попадает на что-то, оно непременно умирает».
И поведали: «Если одна капля смертельных страданий попадет на горы земного мира, то они все растают».
Рассказывают, что когда Ибрахим (а.с.) умер, Всевышний Аллах спросил его: «Какой ты нашел смерть, Мой любимый друг?» Тот ответил: «Это подобно тому, как вертел помещают в мокрую шерсть, а потом вырывают его». Всевышний сказал: «А ведь Мы, воистину, облегчили ее для тебя».
И рассказывают, что когда душа Мусы (а.с.) достигла своего Господа, Он спросил его: «Муса! Какой ты нашел смерть?» Муса ответил: «Мне казалось, что я похож на птицу, которую жарят: она не умирает, чтобы в смерти найти отдых, и не может спастись и улететь».
И Муса сказал: «Мне казалось, что я овца, с которой мясник живьем сдирает кожу».

Когда Пророк (с.а.с.) умирал, рядом с ним стоял сосуд с водой, в который он опускал руку и протирал ею лицо. При этом он говорил: «О Аллах! Облегчи для меня агонию смерти!»²¹⁸ А Фатима, да будет доволен ею Аллах, говорила: «Какие муки испытывает мой отец!» На что Пророк (с.а.с.) отвечал: «После этого дня твой отец не будет испытывать больше никаких мук»²¹⁹.
Однажды ‘Умар (р.а.) попросил одного ученого мужа рассказать ему о смерти. Тот ответил: «Да, о повелитель правоверных! Воистину, смерть подобна тому, как ветку, покрытую множеством шипов, вводят внутрь человека, и каждый шип уцепляется там за что-то. А потом ее вытягивает сильный человек, и она захватывает с собой часть его внутренностей и оставляет другую их часть».

И Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, когда раб находится в состоянии агонии, каждый его сустав прощается с другим и говорит: «Мир тебе! Ты покидаешь меня, и я покидаю тебя до Дня воскрешения»».

Это — об агонии смерти, переживаемой приближенными к Аллаху и Его возлюбленными. А что же говорить о нас, которые погрязли в грехах? И вместе с агонией смерти мы последовательно будет подвергаться бедам смерти, и, поистине, бед смерти три:
Первая — сила, с которой вырывают [душу], как мы уже рассказывали об этом. Вторая — то, что человек воочию увидит ангела смерти, и от этого сердце его наполнится страхом и ужасом. И даже самый сильный человек, увидев ангела смерти в том виде, в котором он забирает душу грешного раба, не выдержит этого.

И поведали, что Ибрахим (а.с.) сказал ангелу смерти: «Ты можешь предстать передо мной в том виде, в каком ты забираешь душу грешного раба?» Тот ответил: «Ты не выдержишь этого». Он сказал: «Нет, выдержу». Тогда ангел сказал: «Отвернись от меня». Тот отвернулся, а повернувшись, увидел черного человека с вздыбленными волосами, издающего противный запах, изо рта и носа которого вырывался огонь и дым. Ибрахим (а.с.) потерял сознание, а очнувшись, увидел, что ангел смерти принял свой прежний вид. Ибрахим сказал: «О ангел смерти! Если бы грешник, умирая, увидел бы только тебя в том виде, то ему было бы достаточно и этого».

Абу Хурайра поведал от Пророка (с.а.с.), что Дауд (а.с.) был очень ревнивым человеком и, уходя, всегда запирал все двери. Однажды он все их запер и ушел. Его жена вышла и увидела во дворе мужчину. Она спросила: «Кто впустил тебя? Если придет Дауд, ему это не понравится». Дауд пришел, увидел его и спросил: «Кто впустил этого человека?» Тот ответил: «Я тот, кто не боится царей, и тот, от кого они ничем не смогут укрыться». Дауд (а.с.) сказал: «Значит, ты ангел смерти», и он тут же исчез.

‘Иса (а.с.) однажды увидел череп, ударил его ногой и сказал: «Говори с соизволения Аллаха!» Тот ответил: «О дух (от) Аллаха! Я царь, живший в такое-то время. Однажды я сидел в своем дворце, на голове у меня была корона, меня окружали мои воины и приближенные, и вдруг передо мной явился ангел смерти. И все мои органы по очереди покинули меня, потом душа моя вышла к нему. Как бы я хотел, чтобы те собрания разъединились! Как бы я хотел, чтобы не было того общества!» Это беда, с которой сталкиваются непокорные, но исполняющие приказы Аллаха избегают ее. Пророки рассказали: «Смертельные страдания и боль от вырывания души, без ужаса, испытываемого человеком на ангела смерти, таковы, что если человек испытает их во сне, то вся оставшаяся жизнь станет невыносимой для него». А как же с тем, кто к тому же видит ангела смерти в подобном состоянии?
А покорный Аллаху увидит его в наилучшем виде.

‘Икрима поведал от Ибн ‘Аббаса, что Ибрахим (а.с.) был человеком ревнивым. И у него был дом, в котором он поклонялся Аллаху. Выходя, он непременно закрывал его. Однажды он вернулся и увидел внутри человека. Ибрахим спросил: «Кто впустил тебя в мой дом?» Тот ответил: «Меня впустил в него его Хозяин». Ибрахим сказал: «Я его хозяин». Тот произнес: «Меня впустил в него Тот, кто владеет им больше, чем ты». Ибрахим спросил: «Ты из числа ангелов, но кто именно?» Тот ответил: «Я ангел смерти». Тогда Ибрахим сказал: «Ты можешь предстать передо мной в том виде, в котором ты забираешь душу верующего?» Тот ответил: «Да. Отвернись от меня». Повернувшись, Ибрахим увидел юношу, прекрасного на лицо, в красивых одеждах и издающего приятный запах, и сказал: «О ангел смерти! Если даже верующий во время смерти не увидит ничего, кроме этого твоего вида, то ему будет достаточно и этого!»
Кроме ангела смерти, умирающий встречается с двумя ангелами, записывающими дела рабов. Вухайб²²⁰ сказал: «До нас дошло, что каждый умирающий видит двух ангелов, записывавших его дела. И если он был покорен Аллаху, то они говорят ему: «Да воздаст тебе Аллах благом за нас! Ведь были искренние собрания, которые мы посетили из-за тебя, и благие дела, при совершении которых мы присутствовали из-за тебя!» А если он был грешником, то они говорят: «Да не воздаст тебе Аллах благом! Ведь были плохие собрания, которые мы посетили из-за тебя, плохие дела, при совершении которых мы присутствовали из-за тебя, и плохие слова, которые мы слышали из-за тебя! Да не воздаст тебе Аллах благом! «» После встречи с ними умирающий уже никогда не возвращается в земной мир.

И третья беда смерти — то, что непокорные увидят свое место в Аду, а до этого они будут находиться в сильном страхе. Ведь силы их уже иссякнут от агонии, и душа их уже смирится с тем, что ее забирают, но не покинет тело, пока они не услышат голос ангела смерти, говорящего одну из двух вестей. Или он скажет: «Радуйся, о враг Аллаха, Огню!» Или: «Радуйся, о друг Аллаха, Раю!» И этого боятся все разумные. И Пророк (с.а.с.) сказал: «Ни один из вас не покинет этот мир, пока не узнает, где он окажется, и пока не увидит свое место в Раю или в Аду»²²¹.

²¹⁶ См.: аль-Куртуби, ат-Тазкира, с. 19.
²¹⁷ С похожим текстом хадис передал Абу-Дауд с достоверным иснадом в книге аль-Джанаиз, х.-3110.
²¹⁸ Хадис хасан, передали Ахмад, ат-Тирмизи и др. И сказал ат-Тирмизи: Хадис хасан (хороший), гариб (одиночный в одном из поколений передатчиков).
²¹⁹ Хадис достоверный, передал аль-Бухари, 2/641.
²²⁰ Вухайб ибн аль-Вард Абу Умаййа — великий аскет, вдохновленный Господом. Ибн Идрис сказал: «Не видел я более поклоняющегося» Ибн аль-Мубарак сказал, что спросили Вухайба: «Может ли грешник почувствовать вкус поклонения?» На это он ответил: «Нет, и даже тот, кто намеревается согрешить». Ас-Саури говорил: «Вставайте (и идите) к Лекарю», подразумевая Вухайба. Ибн Му`ин сказал: «(Он) сика — заслуживающий доверия». См. Сийар А’лям ан-Нубаля, 7/198-199.
²²¹ Хадис передал Ибн Лби о<-Ду<п,йа в кои< с о смерти. Халис имеет сш«er<лей (в виде других хаЛисов, подтвержяакнпнх его л<.йствительность).

Исследование сокровенных тайн сердца

Добавить комментарий Отменить

Пожалуйста, авторизуйтесь.