Глава 14. О завершении молитвы [салят] с покорностью и смирением

 

Всевышний сказал: «Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов» (23:1-2). Знай, что одни считают смирение действием сердца, так же как страх и ужас, а другие – действием, совершаемым телом, так же как покой, безразличие ко всему другому и игры.

И есть расхождение во мнениях – является ли смирение обязательным или желательным условием молитвы. Те, кто придерживается первого [мнения], приводят в доказательство хадис: «У раба из его молитвы нет ничего, кроме того, что поддается разумению»48 – и слова Всевышнего: «И совершай молитву, чтобы помнить обо Мне» (20:14). И небрежность противопоставляется поминанию, поэтому Всевышний сказал: «И не будь одним из беспечных» (7:205).

Мухаммад ибн Сирин сказал: «Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) молился, то поднимал свой взор к небу, и [тогда] был ниспослан этот аят». И Абд ар-Разак добавил: «И приказано ему быть смиренным, и он опустил взор к месту поклона».

Абу Хурайра говорил, что Пророк (с.а.с.) во время молитвы поднимал свой взор к небу, и снизошел этот аят», и он склонил голову. О том свидетельствуют аль-Хаким и аль-Байхаки.

Аль-Хассан передал, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Пять молитв – как полноводная река, текущая у дверей одного из вас, в которой он омывается пять раз в день. Останется ли на нем какая-нибудь грязь?»49, то есть пятикратная молитва очищает от грехов, кроме великих [грехов], если человек молится со смирением и с осознанием сердца, в противном же случае она будет против него.

И Пророк (с.а.с.) сказал: «Кто совершил два ракяата, и в это время не разговаривал с собой о чем-нибудь из дунйи50, Аллах простит ему все предыдущие грехи».

Пророк (с.а.с.) сказал: «Молитва была вменена в обязанность, и было приказано совершать хадж и тауаф, и каждая обязанность – для поминания Всевышнего Аллаха», и если ты в сердце не возвеличиваешь и не превозносишь Поминаемого, что и есть цель, то чего стоит твое поминание?

И сказал Пророк (с.а.с.): «Кого молитва не ограждает от мерзости и предосудительного, тот лишь отдаляется от Аллаха».

И сказал Бакр ибн Абдаллах51: «О сын Адама! Если ты хочешь войти к своему Господину без разрешения и разговаривать с Ним без посредника, то войди!» Его спросили: «Как это?» и он сказал: «Соверши омовение и войди в свой михраб, тогда ты войдешь к своему Господину без разрешения и разговаривать с Ним без посредника».

Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил с нами, и мы говорили с ним, а когда приходило время молитвы, как будто он не знал нас и мы его не знали из-за поглощенности Величием Аллаха, хвала Ему Всевышнему».

И сказал Пророк (с.а.с.): «Аллах не смотрит на молитву человека, сердце которого не вместе с его телом».

Когда друг Аллаха Ибрахим становился на молитву, учащенное биение его сердца было слышно за две мили.

Когда Саид ат-Танухи молился, его слезы непрестанно стекали из глаз на бороду.

Посланник Аллаха (с.а.с.) увидел человека, который гладил бороду во время молитвы, и сказал: «Если бы его сердце было смиренным, то и конечности были бы смиренны».

Рассказывают, что при наступлении времени молитвы Али (р.а.) начинал трястись, и лицо его менялось в цвете. Его спрашивали: «Что с тобой, о, повелитель правоверных?» И он отвечал: «Пришло время ответственности, которую Аллах предложил небесам, земле и горам, но они отказались принять ее и испугались ее, а я принял ее».

Лицо ибн Аль-Хасана после совершения омовения желтело, и родные спрашивали: «Что происходит с тобой при омовении?» И он отвечал: «Знаете ли вы, перед кем я предстану?»

Хатама аль-Ассама спросили о его молитве, и он сказал: «Когда приходит время молитвы, я совершаю полное омовение и прихожу туда, где хочу молиться. Потом я сижу, пока не успокоятся мои конечности, затем встаю на молитву. Я представляю Каабу между бровями, Сират – между ногами, Рай – справа, Ад – слева, ангела смерти – позади себя и считаю ее своей последней молитвой. Потом выбираю между мольбой, страхом, свидетельствую, размеренно читаю, смиренно совершаю поясной поклон, послушно делаю земной поклон, сажусь на левое бедро, расслабляю левую ногу и опираю правую на большой палец, все это делаю искренне и не знаю, будет ли молитва принята».

И сказал Ибн Аббас (р.а.): «Два ракяата, бережливых в размышлении, лучше, чем выстаивание одной ночи, когда сердце невнимательно».

Сказал Пророк (с.а.с.): «В последние времена придут люди из моей уммы, они будут приходить в мечети и сидеть там кругами, их поминание (зикр) – дунйа и любовь к дунйе. Не сидите с ними, поистине, Аллах не нуждается в них»52.

Аль-Хасан (аль-Басри) передал, что Пророк (с.а.с.) спросил: «Рассказать ли вам, кто худший из воров?» Ответили: «Кто же это, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Тот, кто ворует из своей молитвы». Его спросили: «И как он ворует из своей молитвы?» Он ответил: «Не делает полностью, так как надо, ни поясной поклон, ни земной»53.

И сказал Пророк (с.а.с.): «Первое, за что будет воздано рабу в день Воскрешения – молитва (салят), и если он совершал ее так, как надо, Аллах рассудит его милостиво, а если он урезал от нее что-то, Всевышний Аллах скажет своим ангелам: «Есть ли у моего раба добровольное поклонение? Так дополните из него обязательное!»»54.

И сказал Пророк (с.а.с.): «Не было дано рабу дара лучшего, чем разрешение [совершить] два ракяата».

Когда Умар ибн аль-Хаттаб (р.а.) собирался встать на молитву, его колени тряслись и зубы стучали. Его спросили: «Что это?» Он ответил: «Пришло время возвращения аманата (долга), исполнения обязательного, и я не знаю, как я [это] совершу».

Однажды во время молитвы Халафа ибн Аййуба укусила оса, и выступила кровь, а он не почувствовал, пока не вышел Ибн Саид и не сказал ему об этом, и тогда он постирал свою одежду. Ему сказали: «Как возможно – тебя кусает оса и течет кровь, а ты и не почувствовал!» Он ответил: «Разве будет чувствовать осу тот, кто стоит перед Властелином и Могучим, когда [сзади] стоит ангел смерти, слева Ад, а под ногами Сират?»

Руку Амра ибн Зарра поразила гангрена, а он был богобоязненным и поклоняющимся. Врачи сказали ему: «Необходимо ампутировать эту руку». Он ответил: «Режьте!» Они сказали: «Мы не можем отрезать ее, если только не свяжем тебя». Он сказал: «Нет, когда я начну молиться, тогда отрежьте ее». И когда он начал молиться, руку отрезали, а он не почувствовал этого.

48 Аль-Ираки сказал: «Я не нашел изречение из возведенных (Пророку (с.а.с.))», у Ибн аль-Мубарака в аз-Зухде есть подходящий по смыслу хадис: «Не записывается рабу из его молитвы то, что он упустил». См.: аль-Ихьйа, 1/275.
49 Передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насан со слов Абу Хурайры. См.: ат-Таргиб, 1/191.
50 Дунйа – земная, ближняя жизнь.
51 Бакр ибн Абдаллах – известный имам, проповедник, довод, которого упоминают наравне с аль-Хасаном (аль-Басри) и Ибн Сирином. См.: Абу Нуайм, аль-Хильйа, 2/230.
52 Передал Ибн Хиббан со слов Ибн Масуда и аль-Хаким со слов Анаса и сказал: «С достоверным иснадом».
53 Хадис достоверный, передал ат-Табарани в трех Муджамах с хорошим иснадом от Абдуллах ибн Мугаффаля, и аль-Хаким, сказавший: «С достоверным иснадом».
54 Хадис достоверный, передали Ахмад – 4/65 и Ибн Маджа – 1426.

Исследование сокровенных тайн сердца

 

 Добавить комментарий