Глава 28. О необходимости помнить о смерти
Глава 28. О необходимости помнить о смерти
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Почаще вспоминайте разрушающую радости»121. Это значит: омрачайте эти радости, чтобы ослабить свою привязанность к ним и обратиться к Всевышнему Аллаху. И сказал он (с.а.с.): «Если бы животные знали о смерти то, что знает сын Адама, то не было бы ни одного тучного животного»122.
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, спросила: «О, Посланник Аллаха! Будет ли воскрешен кто-то вместе с шахидами?» Он ответил: «Да, тот, кто вспоминает смерть по двадцать раз в течение дня и ночи». Причина всех этих достоинств — то, что вспоминание смерти неизбежно ведет к тому, что человек отстраняется от дома соблазнов и начинает готовиться к загробной жизни. А забывая о смерти, человек неизбежно утопает в желаниях земной жизни.
Сказал он (с.а.с.): «Подарок верующему — смерть». Он сказал это, потому, что земная жизнь — тюрьма верующего, ведь в ней он все время испытывает тяготы борьбы со своим нафсом, преодоления своих желаний, сопротивления дьяволу. А смерть — освобождение от всего этого, а освобождение есть истинный подарок.
И сказал он (с.а.с.): «Смерть — искупление для каждого мусульманина»123. Здесь он имел в виду истинных мусульман, искренних верующих, которые не наносят вреда другим мусульманам ни языком, ни рукой. Они олицетворяют собой настоящее исламское поведение, и их задели лишь малые грехи — для таких смерть будет очищением и искуплением после того, как они остерегались великих грехов и выполняли обязательные виды поклонения.
‘Ата аль-Хурасани сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) однажды, проходя мимо собрания, где присутствующие громко смеялись, сказал: «Перемежайте свои слова на этом собрании с поминанием разрушающей наслаждения«. Они спросили: «А что такое — разрушающая наслаждения?» Он ответил: «Смерть»».
Анас (а.с.) передал: «Посланник Аллаха (с.а.с.), сказал: «Почаще вспоминайте смерть, ибо это очищает от грехов и укрепляет в человеке аскетичное отношение к жизни».
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Смерть — лучшая разлучница».
И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Смерть — лучшее наставление».
Однажды Посланник Аллаха (с.а.с.) отправился в мечеть. По дороге он увидел людей, которые разговаривали и смеялись, и сказал им: «Вспоминайте смерть. Клянусь Тем, в чьей Длани моя душа: если бы вы знали то, что знаю я, то смеялись бы мало, а плакали много».
Однажды на собрании у Пророка зашла речь об одном человеке, и присутствующие начали хвалить его. Тогда он (с.а.с.) спросил: «Как ваш друг вспоминает смерть?» Ему ответили: «Мы почти не слышали, чтобы он вспоминал смерть». И он сказал: «Поистине, ваш друг — не такой (как вы хвалите его)».
Ибн ‘Умар (р.а.), сказал: «Я пришел к Пророку (с.а.с.) десятым из десяти, и один из ансаров спросил: «Кто самый умный человек и кто самый щедрый, о, Посланник Аллаха?» Он ответил: «Самый умный тот, кто чаще всех вспоминает смерть и лучше всех подготовлен к ней. Такие люди занимают высокое положение в земной жизни и будут щедро вознаграждены в жизни следующей«»124.
Аль-Хасан (аль-Басри), да смилостивится над ним Всевышний Аллах, сказал: «Смерть опозорила земную жизнь и не оставила для имеющего разум ни одной радости».
Раби’ ибн Хайсам125 сказал: «Лучшее из неизвестного, которого ждет верующий, — это смерть».
Один мудрый человек написал своему брату: «Брат мой!! Бойся смерти в этом мире, прежде чем окажешься в мире, где ты будешь желать смерти, но не найдешь ее».
Если о смерти вспоминали в присутствии Ибн Сирина, то, как будто умирали126 все части его тела.
‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз каждую ночь собирал у себя знающих людей, и они вспоминали смерть, Воскрешение и Последнюю жизнь, а после плакали так, как будто находились на похоронах.
Ибрахим ат-Тайми127 сказал: «Две вещи лишили меня радостей этой жизни: вспоминание смерти и пребывание перед Аллахом, Всемогущий Он и Великий». Ка’б сказал: «Знающему смерть легче переносить трудности этой жизни и ее тяготы».
Мутарриф ибн Абдуллах ибн Шаххиййир128 сказал: «Мне приснилось, будто один человек говорит, стоя посреди мечети аль-Басры: »Вспоминание смерти оборвало сердца испытывающих страх [перед Аллахом], и, клянусь Аллахом, они как будто обезумели»».
Аш’ас сказал: «Мы приходили к аль-Хасану, а он в это время вспоминал Огонь, Последнюю жизнь и смерть.
Сафиййа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Одна женщина пожаловалась ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, на черствость своего сердца, и та посоветовала ей почаще вспоминать смерть, и тогда сердце ее смягчится. Эта женщина так и сделала, сердце ее смягчилось, и она пришла поблагодарить ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах».
Если смерть вспоминали в присутствии ‘Исы (а.с.), то кожа его покрывалась кровавым потом.
Дауд (а.с.), когда вспоминал о смерти, начинал плакать так, что все части его тела немели, а когда он вспоминал Милость, то приходил в себя.
Аль-Хасан сказал: «Я не видел ни одного разумного человека, который бы ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз сказал одному ученому: «Поучи меня». Тот ответил: «Ты не первый халиф, который умрет». — «Еще». — «Все твои отцы, начиная с Адама, вкусили смерть. Пришла твоя очередь». И ‘Умар заплакал.
Ар-Раби’ ибн Хасйам вырыл в своем доме могилу и ежедневно ложился в нее по несколько раз — так он не давал себе забыть о смерти. И он говорил: «Если мое сердце забудет о смерти хотя бы на час, то станет порочным». А Мутарриф ибн ‘Абдуллах ибн аш-Шаххиййир сказал: «Поистине, смерть отравила живущим в благополучии их благополучие. Стремитесь же к такому благополучию, которому смерть не сможет навредить».
‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз сказал Анбасе: «Почаще вспоминай смерть: если ты живешь в достатке, она уменьшит это [в твоих глазах], а если ты живешь в нужде, то это даст тебе облегчение».
Абу Сулайман ад-Дарани спросил у Умм Харун: «Ты любишь смерть?» Она ответила: «Нет». Тогда он спросил: «Почему?» Она ответила: «Если бы я прогневала человека, то не хотела бы с ним встречаться. Как я могу хотеть встречи с Ним, ведь я ослушивалась Его!»
Абу Муса ат-Тамими сказал: «Умерла жена аль-Фараздака, и на ее похороны пришли самые видные люди Басры, среди которых был и аль-Хасан (р.а.). Аль-Хасан сказал (аль-Фараздаку): «О, Абу Фирас! Что ты приготовил для этого дня?» Тот ответил: «Свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник Аллаха — еще шестьдесят лет назад». А когда ее похоронили, аль-Фараздак встал на ее могиле и прочитал:
Я боюсь, что после могилы,
Если в ней я не буду в благополучии, меня ожидает
еще более сильный огонь и темнота,
Когда суровые придут ко мне в День воскрешения
и поведут аль-Фараздака.
Поистине, в убытке сын Адама, если поведут его в оковах на шее».
И еще сказали об обитателях могилы:
Встань у могил и скажи в тех местах:
Кто из вас забыт в своей темноте?
А кто почитаем в этих ямах,
Вкусил прохладу спокойствия и не боится их ужасов?
Тишина и спокойствие одинаковы,
И не видно разницы в положении.
Если бы они могли ответить,
то описали бы тебе своими словами
Истинное их положение.
Покорный очутился в саду
И ходит там от дерева к дереву.
А непокорный грешник переворачивается
В яме, вместе со змеями,
И скорпионы — его соседи, и душа его
Подвергается самым жестоким мучениям от их укусов.
Малик ибн Динар сказал: «Идя однажды по кладбищу, я сочинил
такие строки:
Я пришел на могилы и обратился к ним:
Где же возвеличиваемый и унижаемый?
Где тот, кто при помощи своей власти унижал других,
И где тот, кто подавал милостыню и хвалился этим?»
Он продолжил: «Вдруг кто-то, кого я не видел, а слышал лишь голос, обратился ко мне:
Они все истлели, и нет от них вестей.
Они все умерли, и умерли слова о них.
Приходят и уходят земные черви,
Уничтожая красоту тех лиц.
О люди, спрашивающие об ушедших!
Неужели вы не можете извлечь урок из того,
что видите перед собой?»
На одной из могил была найдена такая надпись:
К тебе обращаются могилы, не говоря ни слова,
А обитатели их под землей молчат
О накопляющий блага земной жизни!
Для кого ты собираешь все это, ведь ты умрешь?»
Ибн Саммак сказал: «Я проходил мимо могил и увидел, что на одной из них написано:
Мои близкие проходят мимо моей могилы так,
Как будто меня и не знают.
Наследники делят мое наследство,
Но спокойно могут пренебречь моими долгами.
Ведь они уже взяли свою долю и начали жить.
О Аллах! Как быстро они меня забыли!
На другой — такую:
Любого из тех, кого ты любишь, может унести смерть.
И не спасет от нее ни страж, ни охранник.
Так как ты можешь радоваться этой жизни
и наслаждаться ее радостями,
Когда подсчитывают
каждый твой вздох и каждое слово?
О, небрежный, ты — в убытке, если все время
предаешься наслаждениям.
Смерть не пожалеет невежду
И не будет милостива к тому, у кого брали знания.
Скольких в могиле смерть сделала немыми,
Которые не могут дать ответа, хотя раньше
они могли разговаривать.
Твой замок был высоким и красивым,
А сейчас твоя могила — на уровне земли.
Еще на одной было написано следующее:
Я встал среди возлюбленных своих,
Которых смерть уложила в могилы.
И когда я заплакал, и слезы потекли ручьем,
Мои глаза увидели мое место среди них».
На могиле одного лекаря было написано:
Я ответил, когда мне сказали, что Лукмана настигла смерть:
«Где тот, который выписывал лекарства и лечил,
Будучи сведущим в этом?
Поистине, не спасет других тот, кто не может спасти себя!»
Еще на одной могиле была такая надпись:
«О люди! У меня была мечта,
Исполнить которую мне не дала смерть.
Так пусть человек боится Аллаха, своего Господа,
Тогда он сможет делать что-то в своей жизни.
Я не один перенесен сюда, где ты меня видишь,
Но все придут туда, куда и я».
122 Передал аль-Байхаки в аш-Шуаб.
123 Хадис вывел Лбу Нуайм в аль-Хилье, аль-Байхаки в аш-Шуабе, Ибн аль-Араби сказал, что хадис — хасан, достоверный, Ибн аль-Джаузи посчитал его слабым.
124 Хадис хасан, передал Ибн Маджа (2,/4259).
125 Раби’ ибн Хайсам — имам, один из великих, живший во времена Пророка (с.а.с.), которому Абдуллах ибн Масуд сказал «Если бы тебя увидел Посланник Аллаха, он непременно бы полюбил тебя, когда бы я тебя не увидел, я вспоминаю богобоязненных — смиренных». См. Хильйа аль-Авлийа. 2/106.
126 То есть теряли способность двигаться из-за сильного страха.
127 Ибрахим ат-Тайми — известный имам, факих, аскет аль-Куфы, будучи юношей, был алимом, праведным, авторитетным факихом, постоянно молящимся, проповедником … См. Сийар Алям ан-Нубаля, 5,60-61.
128 Мутарриф ибн Абдуллах ибн аш-Шаххиййир — известный имам, довод, Ибн Сад сказал: Был заслужившим надежность, превосходство, богобоязненность, проницательность и благой нрав». См. Ибн Сад, 7/144.
Исследование сокровенных тайн сердца