Глава 43. О размышлении о прошедших днях и другом
Глава 43. О размышлении о прошедших днях и другом
Всевышний Аллах во многих аятах приказал нам раздумывать и размышлять. Всевышний сказал: «Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которыые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мертвую землю и расселил на ней всевозможных животных, в смене вeтров, в облаке между небом и землей, заключены знамения для людей разумеющих» (2:164). И сказал Всевышний: «Он — тот, кто чередует ночь и день» (25:62). ‘Ата сказал, что здесь имеется в виду чередование света и тьмы, удлинения и сокращения.
И как прекрасны слова, сказанные неким поэтом:
О тот, кто засыпает ночью, наслаждаясь ее началом!
Поистине, беда может нагрянуть и на заре.
Не радуйся ночи, начало которой приятно,
Ведь в конце ее может разгореться огонь!
Еще один сказал:
Поистине, ночи для людей — источник,
У которого сворачиваются и разворачиваются жизни.
Короткие ночи, если омрачены печалью, покажутся длинными,
А длинные, озаренные радостью, будут казаться короткими.
И Аллах похвалил размышляющих людей, сказав: «Которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку и размышляют о сотворении небес и земли: «Господь наш! Ты не comворил это понапрасну!»» (3:191). Ибн ‘Аб-бас (р.а.) сказал: «Воистину, группа людей размышляла об Аллахе (с.а.т.)». А Пророк (с.а.с) сказал: «Размышляйте о созданиях Аллаха, и не размышляйте об Аллахе, ибо вы не сможете постичь Его своим разумом»215.
Однажды Пророк (с.а.с), выйдя, увидел людей, которые сидели и размышляли. Он спросил: «Почему вы не разговариваете?» Они ответили: «Мы размышляем о созданиях Аллаха, Всемогущий Он и Великий». Он сказал: «Так и продолжайте дальше: размышляйте о Его созданиях и не размышляйте о Нем. Воистину, на западе есть белая земля. Там есть создания Всевышнего Аллаха, которые никогда Его не ослушивались». Его спросили: «О Посланник Аллаха! Неужели дьявол не приходит к ним?» Он ответил: «Они не знают, был создан дьявол или нет». Они спросили: «Эти люди — сыновья Адама?» Он ответил: «Они не знают, был создан Адам или нет».
‘Ата сказал, что однажды он вместе с ‘Убайдом ибн ‘Умайром отправился к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах. Она поговорила с ним из-за перегородки (занавеса), а потом спросила: «’Убайд! Почему ты не приходишь к нам почаще?» На что он ответил: «Потому что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не ходи часто в гости — милее будешь»». Потом он спросил: «Расскажи нам, что самое удивительное из увиденного тобой от Посланника Аллаха (с.а.с.)?» Она, заплакав, сказала: «Все, связанное с ним, было удивительным. Однажды, в одну из моих ночей, он пришел ко мне и лег рядом, так что кожа его коснулась моей кожи. Потом сказал: «Позволь мне поклоняться моему Господу, Всемогущий Он и Великий». Потом он поднялся, совершил омовение водой из бурдюка и встал, чтобы начать молитву. Тут он заплакал так, что борода его стала мокрой. Потом он совершил земной поклон, и от его слез земля стала мокрой. После этого он лег на бок и лежал так, пока не пришел Билал и не сказал, что наступило время утренней молитвы. Билал спросил: «О Посланник Аллаха! Почему ты плачешь, ведь Аллах простил тебе все предыдущие и последующие грехи? Он ответил: «Как я могу не плакать Билал, когда Всевышний Аллах ниспослал мне в эту ночь такой аят: «Воистину в сотворении небес и земли, а также в смене дня и ночи заключены знамения для обладающих разумом» (3:190)». Потом он добавил: «Горе тому, кто прочитал его и, поразмышляв над ним, не постиг истинного смысла»«.
Мухаммад ибн Васи’а передал, что один из жителей аль-Басры приехал к Умм Ларр после смерти Абу Зарра и спросил ее о поклонении Абу Зарра. Она ответила: «Днем он сидел в какой-нибудь части дома и размышлял».
И передали, что аль-Хасан сказал: «Размышление в течение часа лучше, чем поклонение в течение целой ночи».
И аль-Фудайль сказал: «Размышление — зеркало, отражающее твои достоинства и недостатки».
А Суфьйан ибн ‘Уйайна часто цитировал такие строки:
Воистину, если человек умеет мыслить,
То из всего он извлечет урок.
И передали, что однажды апостолы спросили ‘Ису, сына Марйам: «О дух (от) Аллаха! Есть ли сегодня на земле кто-то, подобный тебе?» Он ответил: «Да, тот, чьи слова — это поминание зикр, чье молчание — размышление, и кто смотрит лишь для того, чтобы набраться мудрости».
И аль-Хасан сказал: «Если слова человека — не мудрость, то это — пустословие, если молчание его — не размышление, то это — небрежность, и если он смотрит не для того, чтобы набраться мудрости, то это — невнимательность».
И сказал он о словах Всевышнего «Я отвращу от Моих знамений тех, которые возгордились на Моей земле без всякого права на то» (7:146), что здесь имеется в виду, что Аллах закроет их сердца от размышления об этом.
Абу Са’ид аль-Худри передал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Давайте глазам своим их долю поклонения». Его спросили: «О Посланник Аллаха! И какова их доля поклонения?» Он ответил: «Чтение Корана, размышление о его содержании и извлечение уроков из чудесного и необычного, что в нем».
Одна женщина, жившая в пустыне недалеко от Мекки, сказала: «Если бы богобоязненныe своими мыслями достигли того блага в Последней жизни, что уготовано для них, они не смогли бы счастливо жить в земной жизни и не могли бы оставаться в ней спокойными».
Лукман подолгу сидел в одиночестве. Однажды проходящий мимо него слуга спросил его: «Лукман! Ты подолгу сидишь один. Если бы ты сидел вместе с людьми, то тебе было бы веселее». Лукман же ответил: «Воистину, продолжительное одиночество помогает дольше думать, а долгое размышление указывает на то, что человек идет по пути Рая».
И Вахб ибн Мунаббих сказал: «Если человек долго размышляет, то непременно познает что-то, а познав, человек непременно приступает к действиям».
И ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз сказал: «Размышление о милостях Аллаха — одно из лучших поклонений».
Однажды ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал Сахлю ибн ‘Али, увидев того молчащим и размышляющим: «До какого места ты дошел?» Тот ответил: «До Моста».
И сказал Бишр: «Если бы люди думали о величии Аллаха, то никогда не ослушивались бы Его, Всемогущий Он и Великий».
Абу Шурайх однажды сел, прикрылся своей одеждой и начал плакать. Его спросили: «Почему ты плачешь?» Он ответил: «Я подумал о том, что жизнь моя проходит, что благодеяний у меня мало, а смерть моя приближается».
Абу Сулейман сказал: «Приучайте глаза свои к плачу, а сердца — к размышлению».
Еще Абу Сулейман сказал: «Размышление о мирской жизни закрывает сердце человека от Последней, и это — наказание для приближенных. А размышление о Последней жизни дает мудрость и оживляет сердца».
И сказал Хатим: «От поучения прибавляется знаний, от поминания зикра увеличивается любовь и от размышления усиливается страх».
Ибн ‘Аббас сказал: «Размышление о благе ведет к совершению его, а раскаяние в совершенном зле ведет к оставлению его в будущем».
И поведали, что Всевышний Аллах сказал в одной из Своих Книг: «Воистину, Я не принимаю речей всякого мудреца, но смотрю на его цель и желание. И если его намерения и желания обращены ко Мне, Я превращаю его молчание в размышление, а слова — в благодарность, даже если он не говорит».
И аль-Хасан сказал: «Поистине, все разумные прибегали к поминанию (зикру) за помощью в размышлении, и к размышлению за помощью в зикре, пока сердца их не стали изрекать мудрость».
Исхак ибн Халаф сказал: «Дауд ат-Таи, да смилостивится над ним Всевышний Аллах, сидел в одну из лунных ночей на крыше своего дома. Он стал размышлять о царствиях небесном и земном, смотреть на небо и плакать и погрузился в раздумья так, что даже упал в дом своего соседа. Тогда его сосед, думая, что это вор, спрыгнул, как был, без одежд, со своей постели и схватил меч, но увидев Дауда, убрал меч и спросил: «Как ты упал с крыши?» Тот ответил: «Я и не почувствовал этого»».
И аль-Джунайд сказал: «Самое лучшее и самое возвышенное собрание — это когда люди сидят, размышляя о единобожии и вдыхая аромат знания, пьют из кубка любви и смотрят наилучшим образом на Аллаха, Всемогущий Он и Великий». Потом он добавил: «Какое же это великое собрание! Какой же это приятный напиток! Блажен тот, кому было дано познать все это!»
И аш-Шафи’и, да смилостивится над ним Всевышний Аллах, сказал: «За помощью в словах прибегайте к молчанию, и к размышлению — за помощью в познании сути вещей».
Также он сказал: «Трезвый взгляд на вещи спасает от соблазнов. Решимость спасает от нерадения и раскаяния. Размышление и раздумья указывают на осторожность. Проницательность и совещание с мудрыми людьми помогают управлять нафсом и видеть все в истинном свете. Так думай же перед тем, как решиться, осматривайся перед тем, как напасть, и советуйся перед тем, как кинуться вперед».
Также он сказал: «Добродетелей четыре: [первая] — мудрость, которая опирается на размышление. Вторая — целомудрие, опорой которого является управление желаниями. Третья — сила, основа которой — управление гневом. И четвертая — справедливость, которая основывается на равновесии сил души».
215 Хадис достоверный, передал абу Ну’айм в аль-Хильйе.
Исследование сокровенных тайн сердца