Глава 6. О небрежности
Глава 6. О небрежности
Небрежность усиливает раскаяние, она лишает милостей и мешает поклонению, усиливает зависть и становится причиной упреков и сожаления.
Рассказывают, что один благочестивый человек во сне увидел своего учителя и спросил его: «В чем вы раскаиваетесь сильнее всего?» Он ответил: «В небрежности».
И рассказывают, что один человек увидел Зун-Нуна аль-Мысри во сне и спросил его: «Как поступил с тобой Аллах?» Тот ответил: Он поставил меня перед Собой и сказал мне: «Притворщик! Лгун! Ты притворялся, что любишь Меня, а потом был небрежен ко Мне!»»
Ты в небрежении, и сердце твое беспечно.
Вот жизнь прошла, а грехи – такие же, какими и были.
Рассказывают, что один праведный человек увидел во сне своего отца и сказал: «Отец мой! Как ты? Как твои дела?» Он ответил: «Сын мой! Мы жили в земной жизни небрежными и покинули ее небрежными».
И в «Захр ар-рийад» говорится, что Йа’ куб (р.а.) был дружен с ангелом смерти, и тот однажды навестил его. Йа’ куб спросил: «Ангел смерти, пришел ли ты ко мне с визитом или для того, чтобы забрать мою душу?» Тот ответил: «Я пришел навестить тебя». Йа’ куб сказал: «Я хочу попросить тебя об одной вещи» Тот спросил: «О чем?» Йа’ куб попросил: «Предупреди меня о том, когда настанет мое время, и ты захочешь забрать мою душу». Тот пообещал: «Хорошо, я пришлю тебе двух или трех посланников».
Когда пришло время Йа’ куба, к нему пришел ангел смерти, и он спросил: «Ты пришел навестить меня или забрать мою душу?» Тот ответил: «Чтобы забрать твою душу». Он сказал: «Ты ведь говорил, что пришлешь ко мне, двух или трех посланников?» Тот сказал: «Я так и сделал: седина твоих волос после их черноты, слабость твоего тела после его силы и сгорбленность твоей спины после ее прямоты — о Йа’ куб, это [и есть] мои посланники сынам Адама перед смертью».
Прошли время и дни, а грехи совершаются.
Уж посланники смерти пришли,
А сердце продолжает пребывать в небрежности.
Твои блага в земной жизни – обман и раскаяние,
А твоя жизнь в этом мире – неправильна.
Абу ‘Али ад-Даккак сказал: “Я пришел к одному благочестивому человеку, который болел и которого я навещал, — он был одним из великих шейхов, и вокруг него были ученики. Он плакал, хотя находился уже в преклонном возрасте. Я спросил его: «Шейх, почему ты плачешь? Неужели из-за земной жизни?» Он ответил: «Нет, я плачу из-за того, что я лишился моей молитвы». Я сказал: «Как это, ведь ты молился?» Он ответил: «Это потому, что до сегодняшнего дня я совершал земной поклон, будучи небрежным, поднимал голову, будучи небрежным, и вот я умираю, будучи небрежным», — потом глубоко вздохнул и прочитал:
Я подумал о том, как я буду воскрешен
И как я отправлюсь на место Собрания.
Как проснусь я в могиле:
Один, после величия и высокого положения,
Будучи заложником своих преступлений,
А земля будет моей подушкой.
Я подумал о том, как долго я буду давать отчет за свои дела
И как долго я буду стоять там.
Как я буду унижен и смиренен
при получении своей Книги дел.
Но я обращаюсь с мольбой к Тебе –
Мой Господь, мой Создатель:
Прости, Боже, мои ошибки!»
И в «’Уйун аль-ахбар» говорится, что Шакик аль-Балхи сказал: «Люди говорят три вещи и противоречат им своими делами. Они говорят: «Мы рабы Аллаха», а совершают поступки свободных, хотя это противоречит их словам. Говорят: «Аллах ответственен за наше пропитание», но их сердца привязаны только к мирской жизни и накоплению ее преходящих благ, а это тоже противоречит их словам. И говорят: «Мы непременно умрем», а сами ведут себя так, как будто никогда не умрут, — это тоже противоречит их словам. Посмотри на себя, брат мой, в каком теле ты предстанешь перед Всевышним Аллахом? И каким языком ты будешь отвечать Ему? И что ты скажешь Ему, если Он спросит тебя о малом или большом? Приготовь ответы на Его вопросы. И правильный ответ: «Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (59:18), о плохом и о хорошем. Потом наставляй верующих, чтобы они не ослушивались Его приказов, и чтобы не было разницы между их тайными помыслами и явными делами».
Известно, что Пророк (с.а.с.) сказал: «На ножке Трона написано: «Я слушаю того, кто слушается меня, люблю того, кто любит меня, отвечаю тому, кто молит меня, и прощаю того, кто просит меня о прощении». И разумный должен подчиняться Аллаху со страхом и искренностью, будучи довольным Его решением, терпеливо перенося Его испытания, благодаря Его за милости и довольствуясь тем, что Он дает».
Всевышний Аллах говорит: «Кто недоволен Моим предопределением, не переносит терпеливо Мое испытание, не благодарит Меня за Мои милости, не доволен тем, что я дал, — пусть ищет себе другого господа, кроме Меня».
Один человек сказал Хасану аль-Басри22, да смилостивится над ним Аллах: «Я не нахожу радости в поклонении», на что тот ответил: «Возможно, ты посмотрел на лицо того, кто не боится Аллаха. Поклонение – это когда ты оставляешь все ради Аллаха».
Один человек сказал Абу Йазиду аль-Бистами23, да смилостивится над ним Аллах: «Я не нахожу радости в поклонении», он ответил: «Потому что ты поклоняешься поклонению, а не поклоняешься Аллаху. Поклоняйся Аллаху, чтобы находить радость и наслаждение от поклонения».
Рассказывают, что один человек начал молитву, но когда дошел до Его слов: «Тебе одному мы поклоняемся» (1:5), ему пришло на ум, что он истинно и искренне поклоняется Аллаху, но тут он услышал голос: «Ты лжешь, потому что ты поклоняешься созданию». Он покаялся и оставил людей, потом снова начал молиться, но дойдя до Его слов: «Тебе одному мы поклоняемся», снова услышал: «Ты лжешь, потому что ты поклоняешься своему имуществу». Он раздал все свое имущество нуждающимся, потом снова начал молитву, а когда он достиг Его слов: «Тебе одному мы поклоняемся», то услышал: «Ты лжешь, потому что ты поклоняешься своей одежде», — тогда он раздал всю свою одежду, оставив только необходимое. Потом он начал молиться и, дойдя до его слов: «Тебе одному мы поклоняемся», услышал: «Сейчас ты искренен и говоришь правду, поистине, ты поклоняешься своему Господу».
И в «Раунак аль-маджалис» рассказывается об одном человеке, который потерял свой мешок и не помнил, кто забрал его у него. Начав молиться, он вспомнил об этом и по завершении молитвы сказал своему слуге: «Пойди к такому-то, сыну такого-то, и забери у него мой мешок». Слуга спросил его: «Когда ты вспомнил об этом?» Он ответил: «Во время молитвы». Тот сказал: «Мой господин, ты искал мешок, а не искал довольства своего Создателя», и его господин освободил его за вероубеждение.
Разумный должен оставить мирскую жизнь, поклоняться Аллаху и размышлять о Нем, и стремиться к преуспеянию в Последней жизни, как сказал Всевышний Аллах: «Тому, кто пожелал нивы Последней жизни, Мы увеличим его ниву. Тому же, кто пожелал нивы мирской жизни (то есть наслаждения в ней от одежды, еды и питья), Мы дадим из нее, но ему не будет доли в жизни Последней». (42:20), то есть Он лишит сердце такого человека любви к Последней жизни. Поэтому Абу Бакр ас-Сыддик, да смилостивится над ним Аллах, потратил на Пророка (с.а.с.) сорок тысяч дирхемов тайно и сорок тысяч дирхемов явно, так что у него самого ничего не осталось. И Пророк (с.а.с.) был равнодушен к мирской жизни, ее желаниям и наслаждениям – он сам и его близкие. И поэтому приданым госпожи Фатимы аз-Захры, да будет доволен ею Аллах, когда Пророк (с.а.с.) выдавал ее замуж за ‘Али, были только выделанная баранья шкура и подушка, набитая пальмовым волокном.
22 Хасан аль-Басри — шейх жителей аль-Басры, господин своего времени в деяниях и знаниях. Мухаммад ибн Сад сказал: «Аль-Хасан – алим-энциклопедист, факих, заслуживший доверие, довод, надежный, аскет, искренний». См.: ат-Табакат. 7/157-158 и Сийар Алям ан Нубаля, 4/572.
23 Абу Йазид аль-Бистами – султан гностиков (арифов), один из известных аскетов. Ему принадлежат полезные изречения, хотя о том, что он передал известно мало. Кроме того, от него передают сложные изречения (шатх), среди которых есть недостоверные, приписанные ему другими. См.: Сийар Алям ан Нубаля, 13/89.
Исследование сокровенных тайн сердца