Глава 81. О том, как истина скрывается под видом лжи
Глава 81. О том, как истина скрывается под видом лжи
Ма’кал ибн Йасар передал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Придет к людям время, когда Коран в сердцах людей истреплется так же, как становится потрепанным платье на теле. В их сердцах будет лишь алчность и не будет страха. Если кто-то из них сделает что-то хорошее, то скажет: «Это примется от меня!» А если сделает что-то дурное, то будет говорить: «Это мне простится!»»364 Он сказал, что алчность заменит страх в их сердцах из-за их невежества и незнания о предупреждениях Корана.
Примерно то же Всевышний сказал и о христианах: «Их (народа Мусы) преемниками стало поколение, которое унаследовало Писание. Они схватились за блага этой жалкой жизни и сказали: «Мы будем прощены» (7:169)». То, что они унаследовали Писание, означает, что они были учеными. «Схватились за блага этой жалкой жизни»— то есть за мирское, разрешенное и запрещенное. И Всевышний сказал: «Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада» (55:46). Также Он сказал: «Так будет с теми, кто боится предстать предо Мной и боится Моей угрозы» (14:14).
И Коран, с самого своего начала, — предупреждение и устрашение. Если думающий человек читает его, то непременно становится печальным, и его страх становится сильным, если он верит в то, что в этой Книге. А есть люди, которые читают голосом, подобным журчащему ручью, правильно произнося все звуки, и соревнуются друг с другом в безошибочном чтении Корана. Но они как будто читают стихи, некогда сочиненные арабами, и не обращают внимания на то, о чем там говорится, и даже не думают, чтобы претворить в жизнь сказанное в нем — есть ли в мире ослепление худшее, чем это?!
Близко к этому и ослепление людей, совершающих как хорошие, так и плохие дела, но плохих среди них больше. При этом они надеются на прощение и думают, что чаша их благодеяний непременно перевесит, несмотря на то, что дурных дел у них больше. Это верх невежества! Ты можешь видеть человека, который жертвует несколькими дирхемами, полученными как дозволенным, так и запретным способами, а сам он в это время поедает имущество мусульман и сомнительные деньги, количество которых во много раз больше того, что он пожертвовал. И даже может быть так, что пожертвовал он не своим, а чужим имуществом, но он надеется на то, [что жертва его примется], и думает, что пожирание тысяч дирхемов, полученных запретным путем, искупится пожертвованием десяти, среди которых есть заработанные как запретным, так и дозволенным способами. Такого человека можно сравнить с тем, кто на одну чашу весов положил десять дирхемов, а на другую — тысячу и надеется, что первая перевесит вторую. Какой же он невежда!
Есть и такие, кто считает, что поклонений у них больше, чем грехов. Но такой человек не проверяет себя и не считает свои грехи. Совершив какой-то вид поклонения, он запоминает это. Так же и тот, кто испрашивает у Аллаха прощения или восхваляет Его сто раз в день, а потом целый день злословит о мусульманах, порочит их и говорит то, что не вызывает довольство Аллаха, не считая своих слов и не ограничивая себя. Он смотрит лишь на то, сколько раз он попросил у Аллаха прощения, и не обращает внимания на те пустые слова, которые он произносит целый день и которые, если записать их, уравновесят сто или даже тысячу восхвалений. А ведь ангелы записывают все это, и Аллах пообещал воздать за каждое и сказал: «Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель» (50:18). Такой человек смотрит только на достоинство восхваления и прославления и не принимает во внимание сказанное о наказании, обещанном злословящим, лгунам, сплетникам и лицемерам, которые произносят одни слова, но скрывают другие. И есть много других бед, связанных с языком.
Клянусь, если бы ангелы просили у него плату за записывание его бессмысленных слов, количество которых превышает количество произнесенных им восхвалений, тогда он стал бы сдерживать себя. Он не стал бы произносить их, а начал бы вести счет всем своим словам и сопоставлять их количество с количеством произносимых восхвалений, чтобы не платить деньги за записывание. Меня удивляет тот, кто следит за собой и боится заплатить лишний карат за запись своих слов, но не боится быть лишенным Высших садов и их наслаждений. Если подумать, то станет понятно, какая это беда и несчастье. Так не поступает тот, кто верит в то, с чем пришел Коран. И мы просим Аллаха спасти нас от неверия. Всеславен Тот, Кто не дал людям прийти в себя, пробудиться и стать убежденными в этом, несмотря на объяснение.
И кто же более достоин страха и боязни, чем Тот, Кто способен не дать сердцам людей опомниться, продолжать быть обольщенными, питать пустые надежды и верить уговорам дьявола и желаний! И Аллаху это известно лучше.
364 Эта история (асар) передается от Муаза ибн Джабаля с близким смыслом. См. Тафсир аль-Куртуби, 7/279.
Исследование сокровенных тайн сердца