Глава 108. О разговоре на заупокойной молитве и у могилы

Знай, что понимающий человек извлечет из заупокойной молитвы пользу, ибо в ней — напоминание. А небрежные, присутствуя на ней, становятся еще более жестокосердными, потому что думают, что вечно будут наблюдать за поминальной молитвой других, и не считают, что когда-нибудь и их так же понесут, или считают так, но думают, что до этого еще далеко. Им и в голову не приходит, что те, с которыми прощаются, считали так же, но расчет их не оправдался — все оказалось близко. Раб, наблюдая за чужой поминальной молитвой, должен представлять себе, что скоро это произойдет и с ним: завтра или, возможно, послезавтра.

Абу Хурайра (р.а.) поведал, что Пророк (с.а.с.), видя поминальную молитву, говорил: «Идите, мы скоро последуем за вами».

И Макхул ад-Димашки⁴⁹⁷, видя поминальную молитву, говорил: «Идите, мы тоже скоро последуем за вами. Какое красноречивое напоминание, но как быстро забвение! Первый уходит, а у последнего совсем нет разума».

А Усайд ибн Худайр⁴⁹⁸ (р.а.) сказал: «Каждый раз, когда я вижу поминальную молитву, моя душа заговаривает со мной лишь о том, что сделано, и о том, где мы окажемся».

Когда умер брат Малика ибн Динара, он, плача, вышел на той поминальной молитве и сказал: «Клянусь Аллахом, я не успокоюсь, пока не узнаю, что стало с тобой. Но я не узнаю этого, пока буду жив».

Аль-Амаш сказал: «Иногда мы присутствовали на поминальной молитве и не знали, кого провожаем, из-за всеобщей печали».

И Сабит аль-Бунани сказал: «Мы бывали на поминальных молитвах и не видели никого, кроме людей, на лицах которых застыла маска плача». Так они боялись смерти.

А сейчас, когда мы видим людей, пришедших на поминальную молитву, большинство их смеются, развлекаются, разговаривают лишь о наследстве умершего, о том, что он оставил своим наследникам. Его близкие и родственники думают лишь о том, как бы завладеть частью оставленного им. И ни один из них не думает о поминальной молитве, которую будут читать по нему самому, о своем состоянии в это время.

Единственная причина такой небрежности — ожесточение сердца из-за большого количества грехов и ошибок, так что мы даже забыли Всевышнего Аллаха, Последний день, беды, которые совсем скоро увидим воочию, и мы стали пренебрегать всем этим и развлекаться, занимаясь вещами, которые нас не касаются и нам не нужны.

Мы просим у Всевышнего Аллаха пробуждения от этого сна пренебрежения, ибо самое лучшее состояние присутствующих на поминальной молитве — это когда они оплакивают умершего. Но если бы они разумели, то оплакивали бы себя, а не его!

Ибрахим аз-Заййат посмотрел однажды на людей, испрашивающих милость для умершего, и сказал: «Если бы вы испрашивали милость для себя, то это было бы лучше для вас. Ведь он уже избавился от трех вещей: лика ангела смерти — его он уже увидел, горечи смерти — ее он уже вкусил, и страха перед кончиной — теперь он этого уже не боится».

Абу ‘Амр ибн аль-‘Ала сказал: «Однажды я сидел рядом с Джариром, который в это время диктовал своему писцу стихотворение. Тут появилась похоронная процессия, и он произнес:

Нас пугают поминальные молитвы, когда приближаются.
Но когда они уходят, мы снова забавляемся.
Так пасущееся стадо пугается волка,
А когда тот уходит, вновь спокойно начинает пастись.

Из правил поведения на поминальной молитве следующие: размышление, осознание происходящего, подготовка себя, движение со смиренным видом в передней части процессии⁴⁹⁹, как рассказано об этих правилах и обычаях в соответствующем разделе фикха. Также надо думать об умершем только хорошее, даже если он был нечестивым, и думать плохо о себе, даже если внешность говорит о благочестии, потому что истинный конец никому не известен.

Однажды умер один из соседей ‘Умара ибн Зappa⁵⁰⁰. Этот человек совершал много нехорошего, поэтому многие не захотели прийти на его поминальную молитву. Но ‘Умар пришел на нее, совершил ее, а когда того человека уложили в могиле, он встал над ней и сказал: «Да смилостивится над тобой Аллах, о, отец такого-то! Жизнь свою ты провел, будучи единобожником, и лицо твое потемнело от земных поклонов. А если кто-то скажет: «Грешен и совершал ошибки», то кто из нас не грешен и не совершал ошибок?!»

Рассказывают, что в одном из районов аль-Басры умер один человек, погрязший в нечестии. Его жена не нашла никого, кто бы захотел ей помочь проводить его в последний путь. Тогда она наняла носильщиков, которые отнесли его на место совершения молитвы, но никто не помолился за него. После они понесли его в пустыню, чтобы похоронить. Это было на горе, недалеко от которой проживал один из известных аскетов и отшельников. Она увидела, что тот стоит в ожидании их, а когда они приблизились, он направился к ним, чтобы совершить молитву. Весть о том, что этот отшельник пришел, чтобы совершить молитву за такого-то, быстро распространилась в той местности, тамошние люди вышли и вместе с отшельником совершили молитву. Люди удивились тому, что отшельник помолился за этого человека. Тогда он сказал: «Во сне мне было сказано: «Иди туда-то, там ты увидишь погребальные носилки, рядом с которыми будет лишь одна женщина, — помолись за этого человека, ибо ему все прощено»». Люди удивились еще больше. Тогда этот отшельник позвал вдову и спросил ее о том, каким был ее муж и как он жил? Она сказала: «Как всем известно, дни напролет он проводил в публичном доме, пьянствуя там». Он спросил: «Подумай, может быть, ты вспомнишь: делал ли он что-нибудь хорошее?» Она ответила: «Да, три вещи: если он трезвел ко времени утренней молитвы, он переодевался, брал омовение и совершал коллективную молитву, а потом возвращался в публичный дом, снова принимаясь за нечестивые дела. Вторая: в его доме всегда жил один сирота или двое. Он относился к ним лучше, чем к своим детям, и очень заботился о них. И третья: будучи пьяным, он просыпался среди ночи и, плача, говорил: «Господи! Какой из уголков Ада Ты хочешь заполнить этим ничтожеством?» — имея в виду себя». Отшельник ушел, рассеяв свои сомнения и вопросы по поводу этого человека.

Ад-Даххак сказал: «Один человек спросил: «О Посланник Аллаха! Кто самый аскетичный?» Тот ответил: «Кто не забывает о могиле и бедах, не обращает внимания на прикрасы и блеск земной жизни, предпочитает вечное тленному, не считает завтра своим днем и думает, что сам он уже в могиле»».

‘Али (р.а.) спросили: «Что с тобой? Почему ты стал часто бывать на кладбище?» Он ответил: «Eго обитатели кажутся мне наилучшими соседями: они не разговаривают и напоминают о Последней жизни».

‘Усман ибн ‘Аффан, останавливаясь у могилы, плакал так, что борода его становилась мокрой. Его спросили: «Ты вспоминаешь Рай и Ад и не плачешь, но плачешь, становясь у могилы?» Он ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, могила — первая ступень Последней жизни. Если обитатель ее спасается от ее бед, то дальше ему будет легче. А если не спасается, то дальше ему будет намного хуже»»⁵⁰¹.

Рассказывают, что ‘Амр ибн аль-‘Ас однажды, увидев кладбище, тут же спешился и совершил два ракяата. Ему сказали: «Ты никогда так раньше не делал». А он ответил: «Я вспомнил обитателей могилы: что встало между ними и Им, и захотел приблизиться к Аллаху при помощи этих двух ракяатов».

Муджахид сказал: «Первой заговорит с сыном Адама его яма и скажет: «Я обитель червей, обитель одиночества, обитель темно-ты. Это я приготовила для тебя, а что ты приготовил для меня?»»

⁴⁹⁷ Усайд ибн Худайр — алим Шама, факих, аль Иджли сказал о нем: «Табиин, заслуживший доверие», Абу Хатим сказал: «В Шаме не было более сведущего в фикхе, чем Макхул», ум — 112 г. х.
⁴⁹⁸Великий сподвижник из числа ансаров, упоминаемый в достоверных хадисах, как при его чтении суры аль-Бакара спускались ангелы См.: Тафсир Ибн Касир.
⁴⁹⁹Разрешено идти как спереди, так и с других сторон покойного. В хадисе сказано: «Всадник едет позади покойного, а пеший идет спереди, сзади, справа и слева от него поблизости». Хадис достоверный, передали Ахмад, ат-Тирмизи, Абу Дауд и аль-Хаким со слов аль-Мугиры.
⁵⁰⁰Умар ибн Зарра — великий имам, аскет и усердный в поклонении. См.: Сийар Алям ан-Нубаля, 6/385-389.
⁵⁰¹ Хадис хасан, передал ат-Тирмизи.

Исследование сокровенных тайн сердца