Глава 16. О враждебности шайтана
Верующий должен любить ученых (алимов) и праведных людей, [стараться] все время любить их и спрашивать то, что ему потребно, принимать их наставления, сторониться некрасивых поступков, и избрать шайтана своим врагом, как сказал Всевышний Аллах: «Воистину, дьявол является вашим врагом, так относитесь же к нему как к врагу» (35:6), то есть воюйте с ним при помощи поклонения Всевышнему Аллаху и не слушайтесь его при помощи ослушания Всевышнего Аллаха, и остерегайтесь его всегда в делах и убеждениях ваших сердец, и если совершаете поступок, то отдавайте себе отчет, ибо к нему может примешаться лицемерие (рийа), и он не будет хорош, так просите помощи от него у вашего Господа.
Сказал Абдуллах ибн Масуд (р.а.): «Посланник Аллаха (с.а.с.) провел черту и сказал: «Это путь Аллаха». Потом провел черты справа и слева от той линии и сказал: «Это пути, на каждом из которых стоит шайтан и призывает». Потом пропел: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути» (6:153)59. И объяснил он (с.а.с.) множество путей шайтана».
Пророк (с.а.с.) сказал: «Был в племени Исраиля отшельник. И шайтан набросился на одну рабыню, и заболела она, и внушил он ее родне, что исцеление ее – у того отшельника. И привели ее к отшельнику, но он не захотел принять ее, родственники же ее продолжали настаивать. Отшельник стал ее лечить, но пришел к нему шайтан и соблазнил отшельника близостью с рабыней, и тот овладел ею. Она забеременела, и шайтан уговаривал его: это позор для тебя, убей ее. А если родня спросит тебя, то скажи: она умерла. Отшельник убил и закопал ее, а шайтан пришел к ее родным и внушил им, что отшельник сделал ее беременной, потом убил и закопал. Ее родные пришли к нему и спросили его о ней, он сказал им, что она мертва. Они хотели убить отшельника, и пришел к нему шайтан и сказал: «Это я стал причиной ее болезни и внушал ее родным, так покорись же мне – тогда я спасу тебя». Он спросил: «Как?» Шайтан ответил: «Поклонись мне двумя земными поклонами». Он так и сделал, и тогда сказал ему шайтан: «Я не причастен к тебе!»»60
О нем сказал Всевышний Аллах: «Они подобны дьяволу, который говорит человеку: «Не веруй!» Когда же тот становится неверующим, он говорит: «Я не причастен к тебе! Я боюсь Аллаха, Господа миров». (59:16).
Рассказывают, что иблис спросил аш-Шафии (р.а.): «Что ты скажешь о Том, Кто создал меня так, как пожелал, и использовал меня так, как пожелал, и после этого, если пожелает, вводит меня в Рай, а если пожелает, то в Ад? Справедлив ли Он в этом или нет?» Аш-Шафии подумал и сказал: «Если Он создал тебя для того, чего хочешь ты, то Он был несправедлив по отношению к тебе, а если Он создал тебя для того, чего хочет Он, то Его не спрашивают о Его деяниях». И иблис исчез и превратился в ничто, сказав: «Клянусь Аллахом, о аш-Шафии, этим вопросом я пленил семьдесят тысяч рабов из поклоняющихся».
Знай, что сердце похоже на крепость, а шайтан – враг, который хочет завладеть ею. Уберечь крепость можно лишь охраной ее входов и брешей, и не может охранять ее врата никто, кроме того, кто знает их. И охрана сердца от наущений шайтана – обязанность каждого, и то, чем достигается обязательное, тоже является обязательным, и невозможно оградиться от шайтана ничем, кроме знания его входов, и это знание тоже обязательно. Его входы и двери – качества раба, и их много. Из них: гнев и желание, ибо гнев – оковы разума, и если разум слабеет, то нападает армия шайтана, и когда человек гневается, шайтан играет с ним, как ребенок играет с мячиком.
Рассказывают, что один авлийа сказал иблису: «Покажи мне, как ты одолеваешь человека». И он ответил: «Я беру его во время гнева и желания». И из них зависть и алчность. Алчность ослепляет раба и лишает его дара речи, и тогда шайтан находит возможность и дает алчущему то, чем достигается желаемое им, даже если это порицаемо и непристойно.
Когда Нух (а.с.) поднялся на свой ковчег, из всякой твари взяв по паре, как приказал Всевышний Аллах, то увидел в ковчеге незнакомого старика, и спросил: «Как ты вошел?» И тот ответил: «Я пришел, чтобы поразить сердца тех, кто с тобой, тогда их сердца будут со мной, а тела с тобой». И сказал Нух: «Уходи, о враг Аллаха, ибо ты проклят!» И сказал ему иблис: «[Есть] пять [вещей], при помощи которых я гублю людей, из них я расскажу тебе о трех и не скажу ничего о двух». И внушил Аллах Нуху: «Тебе нет нужды в этих трех, пусть он расскажет тебе о тех двух». И спросил Нух: «О которых двух ты говоришь?» И он ответил: «Это те две, которые никогда не врут и не нарушают обещанного, ими двумя и гублю людей: это алчность и зависть. Из-за зависти я был проклят и стал побиваем камнями. А что касается алчности, то Адаму был доступен весь Рай, кроме одного дерева, и я достиг желаемого при помощи алчности».
Из входов шайтана – пресыщение пищей: даже если она разрешена, то пресыщение усиливает желания, а они орудие шайтана.
Рассказывают, что иблис предстал перед Йахйа (а.с), и тот увидел, что он весь увешан крючьями, и спросил: «О иблис! Что это за крючья?» Он ответил: «Это желания, которыми я ловлю человека». Йахйа спросил: «Есть ли из них что-то для меня?» Иблис ответил: «Возможно, ты пресытился, и мы утяжелили для тебя молитву и зикр». Йахйа спросил: «Есть ли что-нибудь другое?» Тот ответил: «Нет». Йахйа сказал: «Обязуюсь перед Аллахом, что никогда впредь не наполню свой живот!» И сказал ему иблис: «Обязуюсь перед Аллахом, что никогда не буду поучать мусульманина».
Из входов шайтана – любовь ко всякому убранству жилища и украшательству. Если шайтан увидит, что это стремление одерживает верх в сердце человека, откладывает в нем яйца и высиживает в нем птенцов. Он непрестанно побуждает к обустройству дома, украшению его крыши и стен, расширению строений, и призывает к украшению себя одеждами и увеличению количества верховых животных, и принуждает к этому всю жизнь, и если удастся ему склонить человека к тому единожды, то большего и не нужно, так как одно потянет за собой другое и уже не сойдет человек с пути желаний до самой смерти.
Из входов шайтана – гнев. Сафван ибн Сулайм61 поведал, что иблис предстал перед Абдуллахом ибн Ханзала и сказал ему: «О Ибн Ханзала! Я научу тебя одной вещи!» Он ответил: «Я в этом не нуждаюсь!» Иблис сказал: «Решай сам: если это благо, то возьми, а если это зло, то откажись. О Ибн Ханзала! Не проси ни у кого, кроме Аллаха. И следи за собой во гневе, ибо я овладею тобой, когда ты гневаешься».
И из входов шайтана – поспешность и неосмотрительность в делах. Пророк (с.а.с.) сказал: «Спешка от шайтана, а благоразумие – от Всевышнего Аллаха»62. Во время спешки шайтан сбывает свое зло на человека, а тот и не ведает.
Рассказывают, что когда родился Иса ибн Марйам (а.с.), то пришли шайтаны к иблису и сказали ему: «Идолы опустили головы», и сказал иблис: «Такое уже бывало, оставайтесь на месте» — и обошел запад и восток, но ничего не нашел. И увидел, что родился Иса ибн Марйам (а.с.) и пребывает в окружении ангелов. И вернулся к шайтанам и сказал: «Вчера родился Пророк. Ни одна женщина никогда не беременеет и не рожает без моего присутствия, кроме этой, и нет после этой ночи надежды на то, что будут поклоняться идолам, отныне подступайте к человеку через поспешность».
И из входов шайтана – дирхемы, динары и имущество из товаров, животных и домов, ибо все, что превышает меру, необходимую для пропитания, и сверх необходимого – убежище шайтана.
Сабит аль-Бунани передал, что когда явился Посланник Аллаха (с.а.с.), иблис сказал своим шайтанам: «Что-то случилось, посмотрите, что именно». Те искали, пока не устали, возвратились и сказали: «Не знаем». Он сказал: «Я посмотрю сам». И ушел, потом вернулся и сказал: «Аллах послал Мухаммада». И стал иблис отправлять шайтанов к сподвижникам Пророка (с.а.с.), но те возвращались, потеряв всякую надежду, и говорили: «Мы никогда не сталкивались с такими, как эти. Мы побеждаем их, а потом они встают на молитву, и стирается [плод нашей победы]». И сказал им иблис: «Не спешите, возможно, Аллах откроет им блага земной жизни, и тогда мы получим их».
Рассказывают, что однажды Иса (а.с.) прилег, положив голову на камень, и приблизился иблис и спросил: «Иса! Ты желаешь земной жизни?» Иса выбросил из-под головы камень и ответил: «Так же [следует поступать] с земной жизнью!»
И из входов шайтана – жадность и страх перед бедностью, ибо это становится помехой для трат и подаяния во имя Аллаха, ведет к накопительству сокровищ и мучительному наказанию.
И из последствий жадности – базары, где собирают богатства, а они гнездо шайтанов.
И из входов шайтана – приверженность к заблуждениям, яростная защита своих заблуждений, ненависть к противникам и их унижение: это губит и богобоязненных (уббад), и порочных.
Передал аль-Хасан (р.а.): «Иблис сказал: «Я искусил умму Мухаммада грехами, но они переломили мне спину, прося у Аллаха о прощении (истигфар); я же внушил им проступок, о котором они не просят прощения у Аллаха, — это заблуждения». И был прав проклятый, ибо они не ведают. Что в том – причины грехов, в которых они будут раскаиваться.
И из входов шайтана – плохое мнение о мусульманах: надо остерегаться обвинения плохих людей, и если ты видишь человека, который плохо думает о людях, стремясь найти в них пороки, то знай, что он низок, и что низменность исходит от него. И нужно закрыть эти врата сердца, и в этом поможет зикр (поминание Всевышнего Аллаха).
Сказал Ибн Исхак: «Когда неверующие из племени Курайш увидели переселение (хиджра) сподвижников и узнали, что у Пророка (с.а.с.) появились сподвижники кроме них, то испугались его ухода и поняли, что он готовится к войне с ними. И они собрались в доме собраний (дар ан-Надва), — это был дом Кусайа ибн Килаба, — чтобы держать совет. И они не впускали туда никого, кроме курайшитов, которым исполнилось сорок лет, и позвали Абу Джахля, и собрались в субботу, и поэтому говорят: «Суббота – день козней и обмана». Но пришел туда иблис в образе старого шейха из Наджда и встал у дверей, завернувшись в плащ (батт) из шелка. И спросили: «Откуда этот старец?» И он ответил: «Из Наджда, я услышал о том, с кем вы враждуете, и пришел послушать, что вы скажете, и возможно я смогу помочь вам советом». Они сказали: «Входи». И они стали совещаться о Пророке (с.а.с.).
И предложил Абу аль-Бухтури, впоследствии убитый в неверии при Бадре: «Давайте закуем его в железо, запрем и будем сторожить, как делали с другими возмутителями спокойствия». И возразил старец из Наджда: «Клянусь Аллахом, если вы закуете его в железо, весть о том дойдет до его сподвижников, и они нападут и вырвут его из ваших рук, и с ним будут множиться и одержат над вами верх. Так придумайте что-нибудь другое». И сказал Абу аль-Асвад ибн Рабиа ибн аль-Амири: «Давайте изгоним его из нас, выгоним его из нашей страны и перестанем думать о нем». И возразил старец из Наджда, да проклянет его Аллах: «Клянусь Аллахом, неужели вы не заметили, сколь сладостны его речи и как велико его влияние на людей? Клянусь Аллахом, если вы прогоните его, он уйдет в другие места, убедит тамошних жителей и подчинит их себе, а потом он пойдет с ними против вас, и захватит вас, и сделает с вами что захочет. Подумайте, что еще можно с ним сделать». И сказал Абу Джахль: «У меня есть предложение, до которого вы еще не додумались. Возьмем из каждого племени знатных юношей, дадим каждому из них острый меч и пошлем их к нему, и каждый нанесет ему удар мечом. Так мы избавимся от него, а вина за убийство ляжет на все племена, и не сможет род Абд Манаф воевать со своими племенами». И сказал проклятый Аллахом старец из Наджда: «Вот это дельное предложение, и я не вижу другого выхода». И он призывал их всех убить Пророка (с.а.с.), и на этом они разошлись. Тогда Джибрил пришел к Пророку (с.а.с.) и сказал: «Не спи этой ночью в своей постели».
И когда наступила ночь, они собрались у его двери и стали ждать, пока он уснет, чтобы напасть на него. И он приказал Али (р.а.) лечь вместо него, и тот лег на его место и накрылся зеленым плащом, в котором Пророк впоследствии стоял на пятничных и праздничных молитвах. Так Али стал первым, кто пожертвовал собой во имя Аллаха и спас Посланника Аллаха (с.а.с.). Затем Пророк (с.а.с.) вышел к поджидавшим через дверь, и Аллах скрыл его от их взоров, как о том сказано в суре «Йа син», и он ушел, бросив песок на их головы. Тогда подошел человек, которого с ними не было, и спросил: «Чего вы здесь ждете?» Они ответили Мухаммада». Он сказал: «Аллах разрушил ваши планы! Клянусь Аллахом, он вышел к вам, бросил песок на ваши головы и скрылся, разве вы не видите, что с вами?» И каждый из них пощупал голову и нашел песок. Тогда они вошли и увидели на постели Али, покрытого плащом, и сказали: «Клянемся Аллахом, вот спит Мухаммад под своим плащом». Они думали так до наступления утра. И [только когда] встал Али с постели, они уверились: «Прав был тот, кто разговаривал с нами». И об этом были слова Всевышнего: «Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, изгнать или убить тебя» (8:30).
И тогда Всевышний Аллах разрешил Своему Пророку (с.а.с.) совершить переселение (хиджра).
Сказал Ибн Аббас словами Всевышнего: «Скажи: «Господи! Пусть мое пришествие будет правдивым, и пусть мой уход будет правдивым! Даруй мне от Тебя знамение в помощь»» (17:80). И приказал Джибрилу сопровождать Абу Бакра (р.а.).
Аль-Хаким передал от Али (р.а.), что Пророк (с.а.с.) спросил Джибрила (а.с.): «Кто совершит переселение со мной?» — он ответил: «Абу Бакр Правдивейший».
И Пророк (с.а.с.) сказал Али о своем уходе и приказал тому остаться, чтобы передать людям, то, что они должны делать.
И поведал ат-Табарани в хадисе от Асмы: «Пророк (с.а.с.) приходил в Мекке к нам по два раза: утром и вечером. И когда он пришел к нам днем в обед, я сказала: «Отец мой! Это Посланник Аллаха (с.а.с.) с покрытой головой в тот час, когда он к нам не приходил». И сказал Абу Бакр (р.а.): «Да будут выкупом за него мои отец и мать, клянусь Аллахом, его привело сюда что-то важное!»».
Передала Аиша, да будет доволен ею Аллах: «И пришел Посланник Аллаха (с.а.с.) и попросил разрешения [войти], и разрешил ему Абу Бакр, и он вошел. Абу Бакр подвинулся на своей постели, и сел Посланник Аллаха (с.а.с.) и сказал Абу Бакру: «Скажи, пусть выйдут те, кто у тебя». И ответил Абу Бакр: «Это твоя родня», [имея в виду Аишу и Асму]». По другому преданию, Абу Бакр сказал: «На тебя никто не смотрит, это [лишь] две мои дочери». И сказал Пророк (с.а.с.): «Мне было разрешено уйти». И спросил Абу Бакр: «Можно ли сопровождать тебя, о Посланник Аллаха?» Он (с.а.с.) ответил: «Да». Передала Аиша, да будет доволен ею Аллах: «Я увидела, что Абу Бакр плачет, и не думала, что кто-то может плакать от радости». Абу Бакр предложил: «О Посланник Аллаха, возьми одну из моих верховых верблюдиц!» И ответил он (с.а.с.): «Нет, лучше я возмещу ее стоимость» (по другому преданию, он сказал: «Если пожелаешь, я готов заплатить за нее»). И он (с.а.с.) выкупил верблюдицу, чтобы совершить переселение по воле Всевышнего Аллаха вместе с [принадлежавшим ему] имуществом.
Сказала Аиша: «Мы приготовили их [к отъезду] как можно быстрее и лучше и собрали мешок с провизией».
И добавил аль-Вакиди: «В тех запасах была приготовленная баранина». «И отрезала Асма кусок своего пояса, и перевязала им горловину мешка, и из-за этого ее прозвали «хозяйкой двух поясов»». Сказала Аиша, да будет доволен ею Аллах: «Потом Посланник Аллаха (с.а.с.) и Абу Бакр ушли на гору Саур и прятались там три ночи». Это гора в Мекке, где находился Саур ибн Абд аль-Манат, и ее назвали в честь него.
Ночью Они вышли из дома Абу Бакра через маленькую заднюю дверь, и ушли в долину. Им встретился Абу Джахль, но Аллах временно лишил его зрения, и они ушли незамеченными. Сказала Асма бинт Абу Бакр: «И вышел Абу Бакр со своим имуществом в пять тысяч дирхемов, а когда курайшиты потеряли Посланника Аллаха (с.а.с.), они искали его по всей Мекке и разослали следопытов, и один из них обнаружил их след в направлении горы Саур и шел по нему, пока не потерял след у подножия. Курайшиты испугались его ухода и пообещали сто верблюдов тому, кто вернет его».
Аль-Кади `Ийад передает, что гора Субайр обратилась к Посланнику (с.а.с.): «Сойди с меня, ибо я боюсь, что тебя убьют на моей вершине, и я буду наказана». И позвала его гора Саур: «Ко мне, о Посланник Аллаха!»
Когда они с Абу Бакром вошли в пещеру, Аллах взрастил у ее входа дерево, и оно скрыло вход в пещеру от глаз неверующих. И Аллах, Всемогущий Он и Великий, приказал пауку сплести снаружи паутину, и пустил двух диких голубей, чтобы свили гнездо у входа. Пришли курайшиты из всех родов, вооруженные палками, дубинами и мечами, один из них подошел к пещере, но увидел двух диких голубей у входа и вернулся к своим спутникам. Они спросили его: «Что там?» И он ответил: «Я увидел двух диких голубей и понял, что внутри никого нет». Пророк (с.а.с.) услышал его слова и понял, что Аллах уберег его. И с тех пор потомство голубей обитает в Запретной мечети и находится под охраной.
Другой сказал: «Войдите в пещеру». И сказал Умаййа ибн Халаф: «Зачем вам нужна эта пещера? Ведь в ней есть паук, более древний, чем сам Мухаммад, и если бы кто-то вошел [в пещеру], то разбил бы [голубиные] яйца и разорвал бы паутину». И сказал о том ибн ан-Накиб:
Шелковичный червь плетет шелк,
Который украсит любую вещь,
Но, поистине, паук более велик
Тем, что сплел у головы Пророка.
И записали два шейха (аль-Бухари и Муслим) слова Анаса: «Рассказал мне Абу Бакр, что когда они находились в пещере, он сказал Пророку (с.а.с.): «Если кто-нибудь из них посмотрит на свои ноги, то увидит нас». И ответил Посланник Аллаха (с.а.с.): «Неужели ты думаешь, что не спасутся двое, если третий с ними – Аллах?»»
Некоторые из ученых, изучающих сиру63, указывали, что на опасения Абу Бакра Пророк (с.а.с.) ответил: «Если они придут сюда, то мы уйдем отсюда». И посмотрел Правдивейший (ас-Сыддик) на пещеру и увидел, что та раскрылась с другой стороны, и приступило к ней море, и к берегу привязана лодка.
Аль-Хасан аль-Басри передал, что в ночь ухода Абу Бакр то обгонял Пророка, то отставал от него, и когда Пророк (с.а.с.) спросил его об этом, ответил: «Я вспоминаю, что нас преследуют, и иду позади тебя, и вспоминаю, что мы ищем дорогу, и иду впереди тебя». И спросил Пророк: «Ты хочешь спасти меня ценой своей жизни?» Тот ответил: «Да, клянусь Тем, Кто послал тебя с Истиной!» И когда они достигли пещеры, он сказал: «Оставайся на месте, о Посланник Аллаха, пока я не исследую пещеру». И стал ощупывать стены руками и, находя нору, отрывал лоскут от своих одежд и затыкал им нору, пока не изорвал всю одежду. И осталась одна нора, и он закрыл ее своей ступней, чтобы ничто скрывающееся там не нанесло вреда Посланнику Аллаха (с.а.с.). Пророк (с.а.с.) вошел, положил голову на колени Абу Бакра и заснул. И кто-то укусил Абу Бакра в ногу, но он не пошевелился, чтобы не разбудить Избранного (с.а.с.), и упали его слезы на лицо Посланника Аллаха (с.а.с.), и он спросил: «Что с тобой, Абу Бакр?» Тот ответил: «Меня укусили, да станут мой отец и моя мать выкупом за тебя». Посланник Аллаха протер место укуса своей слюной, и все прошло.
Они ушли из Мекки в четверг, пещеру покинули в понедельник, проведя в ней три ночи начала месяца раби аль-аууаль, и вошли в Медину в пятницу за двенадцать дней до его окончания.
Один богобоязненный по имени Закарийа сильно заболел, и приблизилось время его смерти. И пришел к нему друг и уговаривал произнести «Ля иляха илляЛлах, ва Мухаммадун расулюЛлах», но Закарийа отказался. И второй раз уговаривал его, и он отказался, и в третий раз ответил: «Я не скажу». И его друг потерял сознание. Через час Закарийе стало легче, он открыл глаза и спросил: «Вы говорили мне что-нибудь?» Ему ответили: «Да, трижды предложили тебе произнести шахаду, но ты два раза отказался, а в третий раз сказал: «Я не скажу»». Он сказал: «Ко мне пришел проклятый иблис и принес стакан воды. Он подошел ко мне справа и говорил, тряся стакан: «Тебе нужна вода?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Скажи: Иса – сын Аллаха», но я отказался. Потом он подошел ко мне со стороны ног и предложил то же самое, но я снова отказался. И в третий раз он предложил то же, но я ответил ему: «Я не скажу». И он бросил стакан на землю и ушел восвояси. Я отвечал иблису, а не вам. Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха и Мухаммад – Его раб и Пророк».
Умар ибн Абд аль-Азиз, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Один человек попросил Аллаха показать ему место, которое шайтан занимает в сердце человека, и увидел во сне тело человека прозрачное, как горный хрусталь, так что видны были все внутренности, и увидел шайтана в виде жабы, сидящей на левом плече и запустившей длинный тонкий язык через ухо в сердце человека, — так шайтан наущает человека, а при поминании Всевышнего Аллаха скрывается».
О Аллах! Не давай власти над нами ни шайтану, ни человеку завистливому, и во имя последнего из Твоих пророков и посланников помоги нам поминать и прославлять Тебя.
59 Хадис хасан. Передали ад-Дарими, Ахмад, 2/4142, Ибн Маджа.
60 Аш-Шаукани сказал: «Похожую историю передали Абд ур_Раззак, Ибн Рахавайх, Ахмад в аз-Зухде, Абд ибн Хумайд, аль-Бухари в своем Тарихе, Ибн Джарир, Ибн аль-Мунзир, аль-Хаким и счел достоверной, Ибн Мардавайх и аль-Байхаки в аш-Шуабе со слов Али ибн Аби Талиба: «Был человек, аскет, поклонявшийся в церкви…»» См.: Фатх аль-Кадир, 5/206.
61 Сафван ибн Сулайм – имам, сика, аль-хафиз, факих, из избранных праведных рабов Аллаха. См.: Сийар Алям ан-Нубаля, 5/364.
62Хадис хасан, передал Абу Йа`ля, от передатчика достоверного. См.: ат-Таргиб, 3/367.
63 Сира – жизнеописание Пророка (с.а.с.).
Исследование сокровенных тайн сердца