Глава 41. О благодарности

Знай, что Всевышний Аллах в Своей Книге поставил благодарность рядом с поминанием, но сказал, что «Поминание Аллаха — превыше всего» (29:45). Всевышний сказал: «Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне» (2:152).

И сказал Всевышний Аллах: «Зачем Аллаху ваши мучения, если вы будете благодарны и уверуете?» (4:147).

И сказал Всевышний: «Мы вознаградим благодарных» (3:145).

И сказал Он (а.л.), повествуя от имени проклятого сатаны: «Я непременно засяду против них на Твоем прямом пути» (7:16). Сказали, что здесь имеется в виду путь благодарности. Потом он продолжил: «И ты не найдешь большинство из них благодарными» (7:17). И сказал Всевышний: «Но среди Моих рабов мало благодарных» (34:13).

Всевышний Аллах ясно сказал о том, что если раб будет благодарен, то Он наделит его еще большим: «Если вы будете благодарить, то Я одарю вас еще большим» (14:7). Но сделал исключение в том, что касается пяти вещей: в обогащении, ответе на молитву, наделении уделом, прощении и покаянии.

Всевышний сказал: «Аллах обеспечит вас богатством из Своей милости, если пожелает» (9:28). И сказал: «Если Он пожелает, то избавит вас от того, по поводу чего вы станете взывать к Нему» (6:41). Также Он сказал: «Аллах дарует удел без расчетa, кому пожелает» (2:212).

И сказал Всевышний: «Но Oн прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает» (4:48). И сказал Он: «Аллах прощает, кого пожелает» (9:15).

И благодарность — одно из качеств Господа, ведь Всевышний сказал: «Аллах — Благодарный, Выдержанный» (64:17).

Аллах сказал, что первыми словами обитателей Рая будут слова благодарности: «Они скажут: «Хвала Аллаху, который дал нам правдивое обещание»» (39:74). И сказал: «А их молитвы будут завершаться словами: «Хвала Аллаху, Господу миров»» (10:10).

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кушающий и благодарящий находится на одной ступени с постящимся и терпящим»¹⁹⁵.

‘Ата пришел к ‘Аише и спросил ее: «Что самое удивительное из увиденного тобой от Посланника Аллаха (с.а.с.)?» Она заплакала, а потом сказала: «Разве что-то, связанное с ним, может не быть удивительным? Однажды ночью он пришел ко мне и лег со мной, и моя кожа прикоснулась к его коже, он сказал: «О дочь Абу Бакра! Позволь мне поклоняться моему Господу!» Я ответила: «Поистине, я хочу, чтобы ты был рядом со мной, но твое желание для меня важнее».

Я разрешила ему, он встал, чтобы совершить омовение, и совершил его, не проливая слишком много воды. Потом он встал на молитву и начал плакать так, что слезы его потекли но груди, потом он совершил поясной поклон и снова плакал. Совершил земной поклон и плакал. Потом поднял голову и плакал. Так он продолжал все время плакать, пока не пришел Билал и не сказал, что настало время утренней молитвы.

Я сказала: «О Посланник Аллаха! Почему ты плачешь, ведь Аллах простил тебе все твои грехи — и прошлые и будущие?» Он ответил: «А разве я не должен быть благодарным рабом? Как мне не делать этого, когда Всевышний Аллах ниспослал мне: «Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мертвую землю и расселил на ней всевозможных животных, в смене вempoв, в облике, подчиненном между небом и землей, заключены знамения для людей разумеющих» (2: 164)»¹⁹⁶».

И это говорит о том, что плач никогда не должен прекращаться, и на эту тайну указывает поведанное об одном пророке: однажды он проходил мимо маленького камня, из которого выходило много воды. Этот пророк удивился, тогда Всевышний Аллах дал камню способность разговаривать, и тот сказал: «С тех пор как я услышал слова Всевышнего: «топкой которого (Огня) являются люди и камни» (2:24), я плачу от страха». Тогда этот пророк попросил Аллаха, чтобы Он не дал этому камню попасть в Огонь. Через некоторое время этот пророк увидел тот камень в таком же состоянии и спросил: «Из-за чего ты плачешь сейчас?» Он ответил: «То был плач страха, а это — плач благодарности». И сердце раба подобно камню, может быть, оно даже тверже, и оно смягчится, только если плакать и от страха, и от благодарности.

Пророк (с.а.с.) сказал: «В День воскрешения скажут, чтобы встали прославляющие, тогда поднимется группа людей, над которыми поднимут знамя, и они пройдут в Рай». Его спросили: «Кто такие прославляющие?» Он (с.а.с.) ответил: «Те, кто всегда и в любом случае благодарят Всевышнего Аллаха». И в другой версии сказано: «Те, которые благодарят Аллаха и в счастье и в горе».

И сказал он (с.а.с.): «Восхваление — одеяние Милостивого».

И внушил Всевышний Аллах Аййубу (а.с.): «Поистине, благодарность — достаточное воздаяние для Меня от Моих приближенных».

Еще Всевышний Аллах внушил ему, описывая терпеливых: «Поистине, дом их — дом Мира, когда они войдут в него, Я внушу им, чтобы они благодарили Меня — это лучшие слова. Если они будут благодарить Меня, Я одарю их еще большим, и они еще дольше смогут смотреть на Меня».

Когда было ниспослано то, что касается накопления¹⁹⁷, ‘Умар (р.а.) спросил: «Чем из имущества нам разрешено обладать?» И Пророк (с.а.с.) ответил: «Обладайте поминающим языком и благодарящим сердцем»¹⁹⁸. То есть он приказал владеть благодарящим сердцем вместо какого бы то ни было имущества.

И Ибн Мас’уд сказал: «Благодарность — половина веры».

И знай, что благодарность связана с сердцем, языком и частями тела. Что касается сердца, то это [означает] благие намерение и желания по отношению ко всем созданиям. Что касается языка, то это — проявление благодарности Всевышнему Аллаху словами, указывающими на это. А что касается частей тела, то это — использование благ, данных Всевышним Аллахом, для поклонения Ему и воздержание от использования их для ослушания Его. Так что благодарность глаз — это когда ты скрываешь недостатки мусульманина, увиденные тобой, благодарность ушей — когда ты скрываешь недостатки мусульман, о которых ты услышал. Это является частью благодарности, осуществляемой этими органами, за дары Всевышнего Аллаха. А благодарность языка — проявление довольства Всевышним Аллахом, и это было приказано.

Пророк (с.а.с.) сказал одному человеку: «Как твои дела сегодня утром?» Тот ответил: «Хорошо». Он (с.а.с.) повторял свой вопрос, пока на третий раз тот не ответил: «Хорошо, за что я благодарю Аллаха и восхваляю Его». Тогда он (с.а.с.) сказал: «Это мне и было нужно от тебя».

Наши праведные предки спрашивали друг друга о делах с намерением услышать поминание Всевышнего Аллаха, чтобы благодарный был покорным, и из-за него задавший вопрос тоже был покорным. В их намерении не было показухи с целью выказать то, что они скучали друг по другу. Раб, которого спросили о его состоянии, может поблагодарить, либо пожаловаться, либо промолчать. Благодарность — это покорность. А жалоба для религиозных людей — некрасивый грех. Как может не быть некрасивой жалоба ни на что не способного раба на Господа миров, в руках которого все? И если раб не в состоянии терпеть испытание и предопределение и по причине слабости жалуется, то пусть эта жалоба будет обращена к Аллаху, ибо это Он прислал это испытание, и только Он может избавить от него. Когда раб унижается перед своим Господином — это величие, а когда он жалуется кому-то кроме Аллаха — это унижение. И если раб унижается перед таким же, как он, рабом, то это — самое большое унижение. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, те, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха, не способны даровать вам пропитание. Ищите же пропитание у Аллаха, поклоняйтесь Ему и благодарите Его» (29:17). И сказал Всевышний: «Те, к кому вы взываете наряду с Аллахом, являются рабами, подобными вам самим» (7:194). И благодарность языком является частью благодарности (вообще).

Группа людей пришла к ‘Умару ибн ‘Абд аль-‘Азизу, да смилостивится над ним Аллах. Один юноша поднялся, чтобы начать говорить. ‘Умар сказал: «Старшинство! Старшинство!» Тот ответил: «О повелитель правоверных! Если бы дело заключалось в возрасте, то среди мусульман нашлись бы люди и постарше тебя». Он сказал: «Говори!» Тот юноша сказал: «Мы пришли не по желанию и не из-за страха. Что касается желания, то твое достоинство стало его причиной. А что касается страха, то его мы не испытываем из-за твоей справедливости. Поистине, мы пришли, чтобы поблагодарить. Мы пришли, чтобы языком своим поблагодарить тебя, а затем уйти».

¹⁹⁵ Хадис достоверный, передали аль-Бухари (в недостоверной форме му’алляк) и ат-Тирмизи с иснадом, подтвердив уровень хасан.
¹⁹⁶ Хадис передал Ибн-Хиббан в своем Сахихе; аль-Хафиз Ибн Касир сказал, что его также передал Абд ибн Хумайд в своем Тафсире и сказав, будто его передали Иби Аби Хатим и Ибн Хиббан в своем Салихе. См.: Тафсир Ибн Касир, 10/440 — 441.
¹⁹⁷ Имеются в виду слова Всевышнего: «Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями» (9:34).
¹⁹⁸ Хадис достоверный. Его текст от Саубана передали Ибн Маджа и ат-Тирмизи, сказавший: «Хадис — уровня хасан».

Исследование сокровенных тайн сердца