Глава 42. О порицании высокомерия

Аллах в Своей Книге порицает высокомерие во многих аятах, и Он порицает всякого возгордившегося тирана. Всевышний сказал: «Я отвращу от Моих знамений тех, кoтopыe возгордились на земле без всякого права на то» (7:146).

И сказал Всемогущий и Великий: «Так Аллах накладывает печать на сердце каждого возгордившегося тирана» (40:35).

И сказал Всевышний: «Они молили о победе, и каждый yпopный притеснитель оказывался в убытке» (14:15).

И сказал Всевышний: «Воистину, Он не любит высокомерных» (16:23).

И сказал Всевышний: «Они надменно возгордились собой и совершили великое преступление» (25:21).

И сказал Всевышний: «Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными» (40:60). И есть много других аятов в Коране, порицающих высокомерие.

И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Не войдет в Рай тот, в чьем сердце есть высокомерие размером с горчичное зерно. И не войдет в Ад тот, в чьем сердце есть вера размером с горчичное зерно»¹⁹⁹.

И Абу Хурайра (р.а.) передал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Всевышний Аллах говорит: «Высокомерие — Мое одеяние, величие — Мое покрывало, и того, кто отбирает у Меня хоть одно из них, Я без раздумий брошу в Огонь»»²⁰⁰.

Абу Салама ибн ‘Абд ар-Рахман сказал: «Встретились на ас-Сафа ‘Абдуллах ибн ‘Амр и ‘Абдуллах ибн ‘Умар. Ибн ‘Амр прошел, оставив Ибн ‘Умара плачущим. Его спросили: «Почему ты плачешь, о Абу ‘Абд ар-Рахман?» Он ответил: «Этот, — имея в виду ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, — убежден, что он слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Того, в чьем сердце есть высокомерие размером с горчичное зерно, Аллах бросит лицом в Огонь»»»²⁰¹.

И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Человек будет продолжать следовать за своим нафсом, пока его не запишут среди тиранов, и тогда его постигнет то же наказание, что постигло их».

Однажды Сулайман ибн Дауд сказал птицам, людям, джиннам и животным: «Выходите!» И вышло двести тысяч людей и двести тысяч джиннов. И он поднялся, пока не услышал голос ангелов, прославляющих Аллаха на небесах, а потом опустился, пока его ноги не коснулись моря. Тут он услышал голос, говорящий: «Если бы в сердце вашего хозяина было высокомерие весом с пылинку, Я бросил бы его вниз с высоты большей, чем та, на которую Я поднял его».

И сказал Пророк (с.а.с.): «Выйдет из Огня шея, на ней будет два уха, которыми она будет слышать, и два глаза, которыми она будет видеть. Она скажет: «Меня направили за троими: упорным притеснителем, тем, кто помимо Аллаха, призывал еще к какому-то божеству, и за художником»»²⁰².

И сказал Пророк (с.а.с.): «Не войдет в Рай скупой, притеснитель и человек с дурными привычками».

И сказал Пророк (с.а.с.): «Поспорили Рай и Ад. И сказал Ад: «Ко мне попадают лишь высокомерные и притеснители». И сказал Рай: «А почему ко мне попадают лишь слабые из людей, низкие по положению и немощные?» Тогда Аллах сказал Раю: «Поистине, ты Моя Милость, которой Я одариваю, кого пожелаю из Своих рабов». И сказал Он Аду: «Поистине, ты Мое наказание, которым Я наказываю, кого пожелаю. И каждый из вас получит свою долю»»²⁰³.

И сказал Пророк (с.а.с.): «Худший раб — тот, кто стал притеснять и враждовать, забыв Высочайшего и Могучего. Худший раб — тот, кто стал притеснять и предавать, забыв Великого и Возвышенного. Худший раб — тот, кто стал заноситься и обижать других, забыв Начало и Конец».

Сабит сказал: «До нас дошло, что однажды Посланнику Аллаха (с.а.с.) сказали: «Как велик такой-то?» Он ответил: «А разве не смерть после этого?»»

‘Абдуллах ибн ‘Амр передал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Нух (а.с.), когда к нему пришла смерть, позвал двух своих сыновей и сказал им: «Поистине, я приказываю вам две вещи и запрещаю вам две вещи: я предостерегаю вас от многобожия и высокомерия, и приказываю вам Ля иляха илля-Ллах (‘Нет божества, кроме Аллаха’). И, поистине, если положить на одну чашу весов небеса, землю и то, что на них, а на другую — Ля иляха илля-Ллах, то вторая перевесит. И если небеса и земли были бы кольцом, и на него положили бы Ля иляха илля-Ллах, то оно раздавило бы их все. И я приказываю вам Субхан Аллахи ва бихамдихи (‘ Всеславен Аллах и хвала Ему’), ибо это — молитва всего и причина того, что все наделяется уделом»»²⁰⁴.

Аль-Масих (р.а.) сказал: «Блажен тот, кого Аллах научил Своей Книге, а потом он не умер притеснителем».

И сказал Пророк (с.а.с.): «Обитатели Ада — это высокомерный, скупой, гордец и накопитель, а обитатели Рая — слабые и довольствующиеся малым». И сказал он: «Поистине, больше всего мы любим и ближе всего к нам в Раю будут самые благонравные из вас. И, поистине, больше всего мы ненавидим и дальше всего от нас будут болтуны, хвастуны и высокомерные»²⁰⁵.

И сказал он (с.а.с.): «В День воскрешения высокомерных воскресят в виде маленьких муравьев, по которым будут ходить люди, и в виде пылинок, над которыми будут возвышаться даже самые маленькие создания. Потом их поведут в одну из тюрем Геенны, называемую Булас, и там их будет пожирать самый страшный Огонь»²⁰⁶.

И Абу Хурайра передал: «Пророк (с.а.с.) сказал: «В День воскрешения высокомерных и притеснителей воскресят в виде маленьких муравьев, по которым будут ходить люди, и это будет указанием на то, насколько Всевышний Аллах пренебрегает ими»».

Мухаммад ибн Васи’а передал: «Однажды я пришел к Билалу ибн Абу Бурде и сказал ему: «Билал! Поистине, твой отец рассказал мне от своего отца, от Пророка (с.а.с.), что в Геенне есть вади, называемое Хабхаб, и Аллах вправе поселить туда всякого высокомерного. Так остерегайся же, Билал, того, чтобы оказаться в числе его обитателей»».

И сказал Пророк (с.а.с.): «Поистине, в Аду есть замок, в который поместят высокомерных и закроют их там». И сказал он: «О Аллах! Я прибегаю к тебе от дуновения высокомерия!»

И сказал он (с.а.с.): «Тот, чья душа покинула его, а он далек от трех вещей, непременно войдет в Рай — это высокомерие, долг и злоба»²⁰⁷.

И сказал Абу Бакр ас-Сыддик (р.а.): «Пусть не унижает один мусульманин другого, ибо даже самый маленький из мусульман для Аллаха велик».

И сказал Вахб: «После того как Аллах создал райский сад, Он сказал ему: «Не войдет в тебя высокомерный»».

Аль-Ахнаф ибн Кайс садился с Мус’абом ибн аз-Зубайром на скамейке. Однажды он пришел, а Мус’аб сидел, протянув ноги, и не убрал их. Аль-Ахнаф, садясь, немного задел того и увидел проявление недовольства на его лице. Тогда он сказал: «Удивительно, как сын Адама может быть высокомерным, ведь он вышел по пути мочи два раза!»

И сказал аль-Хасан: «Я удивляюсь сыну Адама: он один или два раза в день смывает своей рукой кал, а потом спорит с Могущественным небес! А ведь Он сказал: «На земле есть знамения для людей убежденных, а также в вас самих. Неужели вы не видите?» (51:21)».

И сказал Мухаммад ибн аль-Хусайн ибн ‘Али: «Если в чьем-то сердце поселяется хоть немного высокомерия, то у него ровно настолько же становится меньше разума — мало было этого или много».

Когда Сулеймана спросили о плохом деле, которое не сможет стереть ни одно благодеяние, он ответил: «Высокомерие».

Однажды ан-Ну’ман ибн Башир, стоя на минбаре, сказал: «Поистине, у дьявола есть ловушки и западни. И, поистине, из его ловушек и силков — неблагодарность за милости Аллаха, похвальба тем, что дал Аллах, высокомерие по отношению к рабам Аллаха и следование за желаниями в том, что не ставит целью достижение довольства Аллаха. И мы просим у Всевышнего Аллаха прощения и благополучия в земной жизни и в жизни Последней по Его милости и щедрости».

И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Аллах не смотрит на мужчину, изар²⁰⁸ которого волочится по земле, указывая на высокомерность этого человека»²⁰⁹.

И сказал он (с.а.с.): «Как только человек начинает горделиво и самодовольно ходить в своей одежде, Аллах опускает его на земле, и он начинает двигаться по ней с треском, и так до Дня воскрешения»²¹⁰.

И сказал Пророк (с.а.с.): «В День воскрешения Аллах не станет смотреть на того, кто из высокомерия опускает свои одежды до земли, и они волочатся по ней²¹¹».

И сказал Зайд ибн Аслам: «Я пришел к Ибн ‘Умару. И тут мимо прошел ‘Абдулла ибн Вакид в новой одежде, и я услышал, как Ибн ‘Умар сказал: «Сынок! Подними свой изар, ибо я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал, что Аллах не посмотрит на волочащего свое платье из высокомерия»»²¹².

Поведали, что Посланник Аллаха (с.а.с.) однажды плюнул себе на ладонь, потом ткнул туда пальцем и сказал, что Всевышний Аллах говорит: «О сын Адама! Ты считаешь Меня бессильным, хотя сам ты был создан из подобного этому? Я создал тебя в совершенстве, и ты ходишь, полный сил, по земле, и она для тебя спокойна. А ты стал накоплять богатство и лишать его других. Но придет время душе покинуть тело, и тогда ты скажешь: »Я буду давать подаяние!» Но где же время для подаяния?»

И сказал он (с.а.с.): «Когда моя община станет высокомерно ходить, а румы и персы станут служить им, Аллах сделает так, что одни из членов ее послужат наказанием для других»²¹³.

И сказал он (с.а.с.): «Тот, кто высокомерен душой и ходит самодовольно, встретит Аллаха, который будет разгневан на него».

И Абу Бакр аль-Хузали сказал: «Однажды, когда мы были с аль-Хасаном, мимо нас прошел Ибн аль-Ахтам (один из правителей), на котором была шелковая джубба ²¹⁴. Ниже пояса она ложилась складками, и из-под нее был виден его халат. Он шел очень довольный собой. Аль-Хасан посмотрел на него и сказал: «Фу! Фу! Высоко задрал нос, подбоченился, сделал гримасу высокомерия и смотрит так по сторонам. Какой же ты глупец! Смотришь по сторонам на милости, за которые ты не отблагодарил и о которых даже не вспомнил. Ты не выполняешь приказ Аллаха и не отдаешь должное Ему. Каждая часть твоего тела — это милость от Аллаха, а дьявол все это замечает. Клянусь Аллахом, если человек будет шагать как обычно или будет трястись как безумный, то это будет лучше, чем ходить так». Ибн аль-Ахтам услышал это и подошел, чтобы извиниться. Аль-Хасан сказал: «Не извиняйся передо мной, но покайся перед Господом своим. Разве ты не слышал слова Всевышнего Аллаха: «Не ступай по земле горделиво, ведь ты не пробуришь землю и не достигнешь гор высотой!» (17:37) «».

Однажды мимо аль-Хасана проходил юноша, одетый в роскошные одежды. Аль-Хасан подозвал его и сказал: «Сын Адама! Ты ослеплен красотой своих одежд, и ты кажешься себе очень достойным, как будто могила уже скрыла твое тело и как будто ты уже встретил свои деяния. Горе тебе! Лечи свое сердце, ибо от рабов Аллаху нужно лишь благочестие их сердец».

‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз, перед тем как стать халифом, отправился в хадж. Один человек увидел, как самодовольно тот шагает, ущипнул его за бок и сказал: «Так не шагает тот, у кого внутри кал!» ‘Умар, как бы извиняясь, ответил: «Дядя! Клянусь Аллахом, все части моего тела были побиты, пока я не научился ей (такой походке)!»

Мухаммад ибп Васи’ однажды увидел своего сына, который шел высокомерно и самодовольно, позвал его и сказал: «Ты знаешь, кто ты? Что касается твоей матери, то я купил ее за сто дирхемов, а что касается твоего отца, то пусть Аллах не увеличивает количество подобных ему среди мусульман!»

Ибн ‘Умар, увидев однажды человека, одежды которого волочились по земле, сказал: «Воистину, у дьявола есть братья!» И повторил это два или три раза.

И поведали, что Мутарриф ибн ‘Абдуллах ибн аш-Шаххиййир однажды увидел аль-Мухаллаба, который горделиво шел в роскошной джуббе, и сказал: «О раб Аллаха! Эту походку ненавидит Аллах и Его Посланник!» Аль-Мухаллаб ответил: «Разве ты не знаешь, кто я?» Тот ответил: «Конечно, знаю: ты был создан из грязной капли, и в конце превратишься в разложившийся труп. И между этими двумя состояниями ты ходишь, наполненный калом». И аль-Мухаллаб пошел дальше, оставив ту свою походку.

И об этом же были написаны следующие строки:

Меня удивляет ослепленный своим видом,
Ведь вчера он был всего лишь грязной каплей.
А завтра, после своей сегодняшней красоты
Он окажется в могиле разложившимся трупом.

И сказал Халаф аль-Ахмар:

У нас есть друг, увлеченный властью,
Совершающий много ошибок и редко поступающий правильно.
Он надоедливее навозного жука,
Но когда он шагает, то становится горделивее орла.

Еще один поэт сказал:

Я сказал высокомерному, который сказал,
Что таких как он больше не будет:
«О тот, чей конец совсем близок!
Почему бы тебе не стать смиреннее?»

А Зун-Нун аль-Мысри сказал:

О гордец! Мы ведь были созданы из глины, и мир тебе!
Поистине, эта жизнь — предмет пользования,
А с приходом смерти все становятся равны.

Муджахид сказал о словах Всевышнего: «А затем горделиво отправился к своей семье» (75:33), здесь имеется в виду — важничая и с высокомерным видом.

¹⁹⁹ Хадис с хорошим иснадом, передал ат-Табарани без второй части хадиса, начиная со слов: «И не войдет в Ад…»
²⁰⁰ Хадис с достоверным иснадом, передали Абу-Дауд, Ибн-Маджа и Ибн-Хиббан в своем Сахихе с похожим текстом.
²⁰¹ Хадпс с хорошим иснадом, передал Ахмад и передатчики — передатчики достоверного. См: Мад-жма’аз-Заваид. 1/98.
²⁰² Хадис достоверный, передал ат-Тирмизи от Абу Хурайры и сказал, что хадис хасан (хорошпй), достоверный, гариб (одиночный в одном из поколений передатчиков).
²⁰³ Хадис достоверный, передал Муслим с похожим текстом.
²⁰⁴ Хадис достоверный, передали Ахмад, аль-Бухари в книге аль-Адаб и аль-Хаким с неким добавлением в передаче, сказавший: «С достоверным иснадом».
²⁰⁵ Хадис достоверный, передал ат-Тирмизи и сказал: «Хадис — хасан».
²⁰⁶ Хадис достоверный, передали ан-Насан и ат-Тирмизи (х. — 4080), сказавший: «Хадис — хасан».
²⁰⁷ Хадис достоверный, передал ат-Тирмизи и аль-Хаким, который сказал: «Хадис — достоверный».
²⁰⁸ Изар — вид одежды.
²⁰⁹ Хадис достоверный, передал аль-Бухари.
²¹⁰ Хадис достоверный, опирается на то, что передали аль Бухари, Муслим, Ахмад, аль-Баззар и др., все с похожим текстом.
²¹¹ Хадис достоверный, передал аль-Бухари. с похожим текстом.
²¹² Хадис достоверный, передал аль-Бухари, с похожим текстом.
²¹³ Хадис достоверный, передал ат Тирмизи и Ибн Хиббан в своем Сахихе.
²¹⁴ Джубба — название верхней мужской одежды с широкими рукавами.

Исследование сокровенных тайн сердца