Глава 46. О знании с полной убежденностью [‘илм аль-йакин]и о видении доподлинно [‘айн аль-йакин]
Глава 46. О знании с полной убежденностью [‘илм аль-йакин] и о видении доподлинно [‘айн аль-йакин]
Всевышний Аллах сказал: «Но нет! Если бы вы только обладали знанием с полной убежденностью!» (102:5). Имеется в виду: если бы вы с полной убежденностью знали все то, что касается Дня воскрешения, то это отвлекло бы вас от того, то есть от приумножения и хвастовства, и вы бы стали совершать благие дела, которые будут полезны для вас, и оставили бы все бесполезное. И сказали, что это означает «истинно, доподлинно, на самом деле». «Если бы вы только обладали знанием с полной убежденностью!» Знанием, подобно знанию Посланников о том, что имущество, благородство происхождения не поможет вам в День воскрешения. А если вы будете хвалиться богатством и многочисленностью своей, то «непременно увидите Ад» (102:6). Господь поклялся, что вы воочию увидите Огонь и его страшные наказания в День воскрешения: «Вы увидите его своими глазами доподлинно» (102:7), то есть увидите Ад своими глазами, истинно, так, что у вас не останется более сомнений.
И если кто-то спросит: «Какая разница между доподлинным знанием и доподлинным видением?» — ему ответят, что доподлинное знание с полной убежденностью было присуще пророкам через пророчество. А доподлинно видят ангелы, потому что они воочию видят Рай и Ад. Хранимую скрижаль и калам. Престол и Трон.
А если хочешь, скажи, что знание с полной убежденностью или доподлинное знание — знание живых о смерти и могилах, потому что они знают, что мертвые в могилах, но не знают, каково их состояние там. Доподлинное видение воочию — это знание мертвых, потому что они на самом деле видят могилы, которые являются либо одним из райских садов, либо одной из адских ям.
Если хочешь скажи, что знание с полной убежденностью — знание о Boскрешении. A доподлинное видение — это когда люди воочию увидят его и его несчастья. Если хочешь, скажи, что знание с полной убежденностью — это знание о Рае и Аде, доподлинное видение — это когда люди увидят их на самом деле.
«В тот день вы будете спрошены, о благах» (102:8). То есть в День воскрешения вы будете спрошены о мирских благах, таких как физическое здоровье, слух, зрение, достаток, вкусная пища и питье и других — отблагодарили ли вы за них вашего Господа и познали ли вы Его через них или остались неблагодарными?
Ибн Абу Хатим им и Ибн Мардавайх привели от отца Зайд ибн Аслама такой хадис: «Посланник Аллаха (с.а.с.) прочитал: «Страсть к приумножению отвлекает вас» — И сказал: «Отвлекает от поклонения». «Пока вы сами не посетите могилы» — то есть пока смерть не придет к вам. «Но нет! Скоро вы узнаете!» — то есть, когда попадете в могилу. «Еще раз нет! Скоро вы узнаете!» — то есть, когда выйдете из могилы и отправитесь на место Сбора. «Но нет! Если бы вы только обладали знанием с полной убежденностью!» — то есть, если вы предстанете со своими делами перед вашим Господом. «То непременно увидите Ад» — это, потому что Мост установят над Адом, кто-то из мусульман спасется и пройдет по нему со скоростью молнии, а кого-то коснется Огонь. «В тот день вы будете спрошены о благах» — то есть о сытости, прохладной воде, жилищах, построенных в тени, совершенном образе, в котором вы были созданы, и о такой милости, как сон».
И ‘Али (р.а.) сказал: «О даре здоровья».
И передали, что он сказал: «Если кто-то ест пшеничный хлеб, пьет прохладную воду Евфрата и имеет жилище, в котором он может жить, то это и есть блага, о которых он будет спрошен».
Абу Килаба передал, что Пророк (с.а.с.) сказал об этом аяте: «Это касается тех членов моей общины, у которых есть масло и чистый мед, и они едят это».
‘Икрима сказал: «Когда был ниспослан этот аят, сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха! Какие блага мы имеем? Мы живем, голодая, лишь наполовину наполняя наши желудки ячменным хлебом». И Всевышний Аллах внушил Своему Пророку (с.а.с.): «Спроси их: разве они не носят сандалий и не пьют холодную воду? Это и есть те блага»».
Ат-Тирмизи и другие поведали, что, когда был ниспослан аят «Страсть к приумножению увлекает вас», он (с.а.с.) прочитал эту суру до слов «…о благах» и его спросили: «О Посланник Аллаха! О каких благах мы будем спрошены? Мы питаемся лишь водой и финиками, за плечами нашими мечи, а перед нами — враг. Так о каких благах мы будем спрошены?» Он ответил: «Об этом и будете спрошены».
Абу Хурайра (р.а.) передал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Воистину, первое, о чем будет спрошен раб в День воскрешения — это блага. Ему скажут: «Разве Мы не сделали твое тело здоровым и не поили тебя прохладной водой?»225»
Абу Хурайра (р.а.) поведал, что однажды Пророк (с.а.с.) встретил Абу Бакра и ‘Умара и спросил их: «Что заставило вас покинуть ваши дома в такой час?» Они ответили: «Голод, о Посланник Аллаха!». Он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа: меня заставило покинуть мой дом то же самое, что заставило вас покинуть ваши дома! Вставайте!» Они встали и пошли с ним к одному из ансаров. Того не оказалось дома, а жена его, увидев Пророка, сказала: «Добро пожаловать!» Он спросил: «Где такой-то?» Она ответила: «Он ушел за пресной водой». Тут пришел этот ансар, увидел Посланника Аллаха (с.а.с.) и двух его спутников, и сказал: «Хвала Аллаху! Сегодня нет никого, кто принимал бы гостей более почетных, чем мои гости!» Потом он ушел, вернулся с чашей, в которой были финики, и сказал: «Отведайте этого». Затем взял нож, а Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не трогай молочную!» Этот ансар зарезал для них овцу, и они поели ее мяса и фиников, попили, а когда они утолили свой голод и жажду, Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал Абу Бакру (р.а.) и ‘Умару (р.а.): «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа: в День воскрешения вы будете спрошены об этих милостях!»
225 Хадис достоверный, передали Ибн Хиббан в своем Сахихе и аль-Хаким, который сказал: «С достоверным иснадом».
Исследование сокровенных тайн сердца