Глава 48. О достоинствах молитв

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, молитва предписана верующим в определенное время» (4:103). И сказал Пророк (с.а.с.): «Аллах предписал рабам пять молитв. И Аллах взял на себя обязательство, что если кто-то придет с ними, не потеряв ничего из них и отдав им должное, то ввести такого человека в Рай. А если он потеряет их, то не будет у него такого договора с Аллахом: если Он пожелает, то накажет такого человека, а если пожелает, то введет его в Рай»²³⁷.

И сказал Пророк (с.а.с.): «Воистину, пять молитв подобны, протекающей у двери одного из вас реке, в которую он окунается пять раз в день. Возможно ли, чтобы на нем после этого оставалась еще какая-нибудь грязь?» Ему ответили: «Нет, на нем ничего не останется». И Пророк (с.а.с.) сказал: «Так и пять молитв очищают от грехов, как вода очищает от грязи»²²⁸.

И сказал он (с.а.с.): «Воистину, молитвы являются искуплением грехов, совершенных между ними, в том случае, если молящийся не совершал больших грехов»²³⁹.

Как сказал Всевышний: «Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния» (11:114). «Удаляют», — то есть являются их искуплением, как будто тех и не было вовсе.

Аль-Бухари и Муслим, а также авторы других сборников достоверных хадисов рассказали от Ибн Мас’уда, что один человек поцеловал постороннюю женщину, а потом пришел к Пророку (с.а.с.) и рассказал ему об этом, как бы спрашивая: как можно искупить этот грех? И в это время ему (с.а.с.) был ниспослан аят: «Совершай молитву в начале и конце дня и в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния. Это — напоминание для поминающих» (11:114)²⁴⁰.

Ахмад и Муслим рассказали от Абу Умамы, что один человек, придя к Пророку (с.а.с.) один или два раза сказал: «О Посланник Аллаха! Накажи меня во имя Аллаха», но Посланник Аллаха отвернулся от него. Потом призвали на молитву, а когда она была завершена, он (с.а.с.) спросил: «Где тот человек?» Он ответил: «Я здесь». Пророк (с.а.с.) спросил: «Ты совершил омовение и помолился с нами сейчас?» Тот ответил: «Да». Тогда он сказал: «Воистину, сейчас ты так же безгрешен, как в тот день, когда тебя родила твоя мать». И Аллах ниспослал Своему Посланнику: «Совершай молитву в начале и конце дня… » (11:114).

И сказал Пророк (с.а.с.): «Между нами и лицемерами — присутствие на ночной и утренней [молитвах], на это они не способны».

И сказал Пророк (с.а.с.): «Аллах не придаст значения благодеяниям того, кто встретится с Ним, потеряв что-то из своих молитв».

И сказал Пророк (с.а.с.): «Молитва — опора религии, оставляющий ее разрушает религию».

И когда Пророка (с.а.с.) спросили: «Какое из дел лучше?» — он ответил: «Своевременная молитва».

И сказал Пророк (с.а.с.): «Для того, кто вовремя и должным образом совершает молитвы и должным образом берет для них, они станут светом и доказательством за него в День воскрешения. А потерявший их будет воскрешен вместе с Фараоном и Хаманом».

И сказал Пророк (с.а.с.): «Молитва — ключ от Рая».

И сказал Пророк (с.а.с.): «Нет ничего, предписанного Аллахом Его созданиям после единобожия, что Он любил бы больше, чем молитву. И если бы было что-то, что Он любит больше, то Его ангелы поклонялись бы Ему именно этим способом, а они либо находятся в поясном поклоне, или в земном, либо молятся стоя, или сидя».

И сказал Пророк (с.а.с.): «Намеренно оставляющий молитву впадает в неверие»²⁴¹. То есть он, оставив основу веры, приближается к тому, чтобы отойти от нее. Как говорят о приблизившемся к селению, что он достиг его и вошел в него.

Абу Хурайра (р.а.) сказал: «Совершивший должным образом омовение и направившийся на молитву будет пребывать в ней, пока будет направляться на молитву. За каждый из двух шагов ему будет записываться одно благое дело, а за второй — стираться одно плохое дело. И если кто-то из вас услышит призыв на молитву, пусть не опаздывает, и поистине, тот из вас, кто живет дальше всех [от мечети], получит самое большое вознаграждение придя в нее, чтобы совершить молитву». Его спросили: «Почему, Абу Хурайра?» Он ответил: «Потому что он сделает самое большое количество шагов».

И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Лучшее из того, что приближает раба к Аллаху, — это земной поклон, совершенный в уединении».

Также сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Если мусульманин совершает перед Аллахом земной поклон, Аллах поднимает его по ступеням и прощает одно из его плохих дел»²⁴².

Один человек сказал Посланнику Аллаха (с.а.с.): «Попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня одним из тех, за кого ты заступишься в День воскрешения, и чтобы я был рядом с тобой в Раю!» Тогда Пророк (с.а.с.) сказал: «Почаще совершай земной поклон»²⁴³.

И сказали: «Ближе всего раб бывает к Всевышнему Аллаху, когда находится в земном поклоне». И это означают эти Его, Всемогущий Он и Великий, слова: «Пади ниц и приближайся к Аллаху» (96:19).

И сказал Аллах, Всемогущий Он и Великий: «Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах» (48:29). Сказали, что это — кусочки земли, остающиеся на лице после земного поклона. Другие сказали, что это свет смирения, который светит изнутри и озаряет внешность, — это наиболее близкое к истине мнение. Есть еще мнение, что это — след от омовения, который будет на лицах молящихся в День воскрешения.

И сказал Пророк (с.а.с.): «Если сын Адама совершает земной поклон, то дьявол убегает прочь и, плача, говорит: «Горе мне! Этому было приказано пасть ниц, и он сделал это и заслужил Рай. А когда мне было приказано совершить земной поклон, я ослушался, за что меня отправили в Ад!»»²⁴⁴.

‘Али (р.а.) каждый день совершал по тысяче земных поклонов, и его называли «Часто совершающий земные поклоны». ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз совершал земной поклон исключительно на земле.

Йусуф ибн Асба²⁴⁵ говорил: «Молодые люди! Используйте здоровье свое прежде, чем вас постигнет болезнь! Я не завидую никому, кроме человека, который наилучшим образом совершает поясной и земной поклоны, ведь сам я уже не в состоянии этого сделать».

Са’ид ибн Джубайр²⁴⁶ сказал: «Я не жалею ни о чем из земной жизни, кроме земного поклона». И ‘Укба ибн Муслим сказал: «Больше всего в Своем рабе Аллах любит стремление того встретиться с Аллахом, Всемогущий Он и Великий. И нет часа, когда раб был бы ближе к Аллаху, Всемогущий Он и Великий, чем когда он падает ниц».

И Абу Хурайра (р.а.) сказал: «Ближе всего к Аллаху, Всемогущий Он и Великий, раб находится, когда совершает земной поклон, поэтому усерднее молитесь Аллаху в таком положении»²⁴⁷

²³⁷ Хадис достоверный, передали ан-Насаи и Ибн Хиббан в своем Сахихе.
²³⁸ Хадис достоверный, это подтверждается большим количеством схожих хадисов, которые передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и др.
²³⁹ Хадис достоверный, передали Муслим и другие с упоминанием также о пятничных молитвах. См.: ат-Таргиб, 1/191 х. 524.
²⁴⁰ Передал ат-Тирмизи и сказал: «Хадис хасан (хороший), достоверный».
²⁴¹ Именно с таким текстом хадис передал ат-Табарани с неплохим иснадом. Его достоверность также подтверждается большим количеством схожих хадисов, переданных Ахмадом, Муслимом и др.
²⁴² Хадис достоверный, передал Ибн Маджа.
²⁴³ Хадис достоверный, передал Муслим от Раби и ибн Ка’ба.
²⁴⁴ Хадис достоверный, передал Муслим от Абу Хурайры.
²⁴⁵ ибн Асбат — аскет из числа великих шейхов, от которого передают поучительные истории и мудрости. Известно его изречение: «Сердца созданы домами для поминания, но изменились и стали домами для страстей». См.: Сийар А’лям ан-нубаля, 9/169-171.
²⁴⁶ ибн Джубайр — известный имам, аль-Хафиз, муфассир, шахид, из числа старшего поколения последователей (кибар ат-таби’ин), убит аль-Хаджжаджем ас-Сакафи. См.: Сийар А’лям ан-Нубаля, 4/321-343.
²⁴⁷ Хадис достоверный. См.: аль-Ихьйа, 1/260, хадис передан от Пророка (с.а.с.). См.: Муслим, 1/стр. З50, х. 215.

Исследование сокровенных тайн сердца