Глава 51. Еще раз о наказании в Геенне

Абу Дауд, ан-Насаи и ат-Тирмизи, который посчитал этот хадис достоверным, рассказали: «После того, как Всевышний Аллах создал Рай и Ад, Он отправил Джибрила в Рай и сказал: «Посмотри на него и на то, что Я приготовил для его обитателей». Джибрил пришел, посмотрел на то, что Аллах приготовил там для его обитателей, вернулся и сказал: «Клянусь Твоим могуществом: каждый услышавший о нем непременно попадет туда!» Тогда Аллах приказал, и Рай был устлан нежелательным. Потом Он сказал Джибрилу: «Вернись туда и посмотри, что Я приготовил для его обитателей». Джибрил снова отправился туда, увидел, что Рай устлан нежелательным, вернулся и сказал: «Клянусь Твоим могуществом, я боюсь, что никто не сможет попасть туда!» Аллах сказал: «Отправляйся в Ад и посмотри, что Я приготовил там для его обитателей». Джибрил отправился туда, посмотрел на Ад и на то, что Аллах приготовил для его обитателей, потом вернулся и сказал: «Клянусь Твоим могуществом: каждый услышавший о нем сделает все, чтобы избежать его». Тогда Аллах приказал, и Ад устлали желаниями (страстями). Потом Он сказал: «Снова отправляйся туда». Джибрил, вернувшись из Ада, сказал: «Клянусь Твоим могуществом: Я боюсь, что никто не сможет избежать его»».

Аль-Байхаки по неплохой цепочке от Ибн Мас’уда (р.а.) рассказал, что тот сказал о словах Всевышнего «а оно (пламя) бросает искры, подобные замку» (77:32) следующее: «Я не говорю «подобные дереву», но искры эти подобны замкам и городам».
Ахмад и Ибн Маджа, а также Ибн Хиббан в своем «Сихихе» и аль-Хаким, который счел этот хадис достоверным, рассказали: «Вайль — яма в Геенне, в которую неверующий будет падать в течение сорока осеней, прежде чем достигнет ее дна».
И ат-Тирмизи передал: «Вайль — пропасть между двумя горами, в которую неверующий будет падать семьдесят осеней, прежде чем достигнет ее дна».
Ибн Маджа и ат-Тирмизи рассказали, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Просите защиты у Аллаха от ямы Печали». Его спросили: «О Посланник Аллаха! Что такое яма Печали?» Он ответил: «Долина в Геенне, от которой сама она просит защиты по четыреста раз в день». Его спросили: «О Посланник Аллаха! Для кого она приготовлена?» Он ответил: «Для чтецов, выставляющих свои дела напоказ. И сильнее всего Аллах ненавидит тех чтецов, которые посещают собрания несправедливых правителей».
Ат-Табарани сказал: «Воистину, в Аду есть долина, от которой сама Геенна просит защиты по четыреста раз в день, она приготовлена для тех из общины Мухаммада, кто выставляет свои дела напоказ».

И Ибн Абу ад-Дунйа передал: «Воистину, в Аду есть семьдесят тысяч долин, в каждой из которых семьдесят тысяч ущелий, в каждом ущелье семьдесят тысяч комнат, в каждой комнате — змея, пожирающая лица обитателей Ада».
Аль-Бухари в своем «Тарихе» передал: «Воистину, в Геенне семьдесят тысяч долин, в каждой долине — семьдесят тысяч ущелий, в каждом ущелье — семьдесят тысяч дворов, в каждом дворе — семьдесят тысяч домов, в каждом доме — семьдесят тысяч колодцев, в каждом колодце — семьдесят тысяч змей, рядом с каждой змеей — семьдесят тысяч скорпионов, и каждый неверующий и лицемер непременно пройдет через все это».
Ат-Тирмизи передал: «Воистину, огромный камень бросают с края Геенны, и он, прежде чем достигнуть ее дна, летит семьдесят осеней».
Ибн ‘Умар (р.а.) говорил: «Почаще вспоминайте Огонь, ибо жар его нестерпим, дно его глубоко, а место его — железо».
Аль-Баззар, Абу Иа’ла, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» и аль-Байхаки рассказали: «Если бросить камень в Геенну, то он будет лететь в ней семьдесят осеней, прежде чем достигнет ее дна».
Абу Хурайра (р.а.) рассказал: «Мы были у Посланника Аллаха (с.а.с.) и вдруг услышали грохот. Пророк (с.а.с.) спросил: «Вы знаете, что это?» Мы ответили: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Тогда он сказал: «Это камень, который Аллах отправил в Ад семьдесят осеней назад — только сейчас он достиг его дна»».
Ат-Табарани передал от Са’ида аль-Худри (р.а.): «Однажды Посланник Аллаха (с.а.с.) услышал звук, напугавший его. К нему явился Джибрил, и Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «Джибрил! Что это был за звук?» Тот ответил: «Это кусок скалы, брошенный в пропасть Геенны семьдесят лет назад. Сейчас он достиг ее дна, и Всевышнему Аллаху было угодно, чтобы ты услышал этот звук». С тех пор и до самой смерти никто не видел, чтобы Посланник Аллаха (с.а.с.) смеялся во весь рот».
Ахмад и ат-Тирмизи передали, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если камень размером с это, — и он указал на череп, — упадет с неба на землю, а это расстояние в пятьсот лет, то он достигнет земли прежде, чем наступит ночь. А если он упадет с верхушки цепи, то будет лететь сорок лет, ночью и днем, прежде чем достигнет ее основания».

Ахмад, Абу Иа’ла и аль-Хаким рассказали: «Если палицу из адского железа положить на землю, то даже если все люди и джинны соберутся вместе, чтобы поднять ее, то не смогут сделать это». Аль-Хаким рассказал такой хадис: «Если гору ударить палицей (или плетью) из адского железа, то гора эта рассыплется и превратится в пыль».
Ибн Абу ад-Дунйа передал: «Если один из адских камней положить на горы земли, то они растают, и, воистину, рядом с каждым из обитателей Ада есть камень и дьявол».
Ахмад, ат-Табарани, Ибн Хиббан в «Сахихе» и аль-Хаким рассказали: «Воистину, в Аду есть змеи размером с шею верблюда. И если одна из них ужалит, то боль от укуса ее будет чувствоваться в течение семидесяти осеней. И, воистину, в Аду есть скорпионы размером с мулов. Если один из них ужалит, то боль от укуса его будет чувствоваться сорок лет»²⁶¹.
Ат-Тирмизи, Ибн Хиббан в «Сахихе» и аль-Хаким рассказали, что он (с.а.с.) сказал о слове «аль-мухль» (18:29) следующее: «С ним сравнивается вода, которой будут помогать обитателям Ада: она будет подобна осадку раскаленного масла, и в нес упадет кожа лица и головы, если человек приблизится к нему».
Ат-Тирмизи привел хадис: «Воистину, кипяток будут лить на их головы, он проникнет сквозь их внутренности и начнет капать из ступней. Человек от этого расплавится, а потом его вернут в первоначальное состояние».

И ад-Даххак²⁶² сказал: «Кипяток этот кипит с тех пор, как Аллах создал небеса и землю, и это будет продолжаться до тех пор, пока обитателей Ада не начнут поить им и поливать их им».
И сказали также: «Это их слезы, которые собираются в чанах Ада, и потом их поят этим». Также есть другие мнения по этому поводу. Это упомянуто в словах Всевышнего Аллаха: «…которые вечно пребывают в Огне и которых поят кипящей водой, разрывающей их кишки» (47:15).
Ахмад, ат-Тирмизи и аль-Хаким передали, что Пророк (с.а.с.) сказал о словах Всевышнего «И поить его (упорного притеснителя) будут гнойной водой. Он будет пить ее глотками, но едва ли сможет проглотить ее» (14:16 — 17) следующее: «Ее приблизят к его рту, и он почувствует отвращение, приблизившись к ней, он обожжет свое лицо, и кожа его головы упадет. А когда он попьет ее, то внутренности его разорвутся и выйдут через задний проход».

Аллах, Всемогущий Он и Великий, сказал: «…которых поят кипящей водой, разрывающей их кишки» (47:15). И сказал Всевышний: «Если они (беззаконники) станут просить о помощи, то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо. Мерзкий напиток… » (18:29).
Ахмад и аль-Хаким рассказали: «Если одно ведро гассака прольется на землю, то все обитатели ее умрут от зловония». Это было упомянуто в таких словах Всевышнего: «Это кипяток и гной. Пусть же они вкушают его» (38:57). Также Всевышний сказал: «Они, (грешники), пробудут там долгие годы, не вкушая ни прохлады, ни питья, а только кипяток и гной» (78:23-25).
Существует несколько мнений о том, что такое гассак. Ибн ‘Аббас б сказал: «Это то, что стекает с кожи неверующего и тому подобное.». Другие сказали: «Это их гной». Ка’б сказал: «Это река в Геенне, куда стекается яд всех ядовитых обитателей Ада — змей, скорпионов и других; все это будет настаиваться, а потом приведут человека и опустят туда на мгновение, после чего кожа и мясо его отделятся от костей, будут свисать с его ступней и будут волочиться по земле, как волочится по земле одежда человека». Aт-Тирмизи рассказал, что Пророк, однажды прочитав аят «Бойтесь Аллаха должным образом и не умирайте иначе, как будучи мусульманами!» (3:102), сказал: «Если кусочек того, чем кормят обитателей Ада, упадет на землю, то испортит обитателям земли их жизнь. Что же говорить о том, кто питается этим?» В другой версии говорится: «…у кого нет другой пищи, кроме этой?»
Достоверно передано от Ибн ‘Аббаса (р.а.) о словах Всевышнего «Еда, которой давятся» (73:13), что это колючки, которые застревают в горле и не выходят оттуда и не проходят дальше.
Оба шейха рассказали: «Между плечами неверующего (в Аду) будет расстояние, преодолеваемое спешащим всадником за три дня».
Ахмад рассказал: «Зуб неверующего подобен горе Ухуд, а бедро его будет размером с гору аль-Байда. Место, занимаемое им в Аду, будет с расстояние, проходимое за три дня, а толщина его кожи будет сорок два локтя».
Муслим рассказал: «Коренной зуб (или «клык») неверующего будет размером с Ухуд, а кожа его будет толщиной в расстояние, проходимое за три дня».
От аль-Фудайля передали хадис: «Воистину, язык неверующего будет волочиться по земле, и будет он длиной в фарсах или два, и люди будут наступать на него».
Аль-Фудайль от Абу аль-‘Аджлана рассказал: «Воистину, неверующий в День воскрешения будет волочить свой язык, который будет длиной в фарсах или два, и люди будут наступать на него». Этот хадис привел аль-Байхаки.
Пророк (с.а.с.) сказал: «Обитатели Ада в Огне будут настолько огромны, что от мочки уха одного из них до его плеча будет расстояние, проходимое за семьсот лет, кожа его будет толщиной в семьдесят локтей, а зуб — с гору Ухуд».
Ибн ‘Аббас сказал: «Пророк (с.а.с.) однажды спросил меня: «Ты знаешь, насколько огромна Геенна?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Клянусь Аллахом, ты не знаешь! Воистину, между мочкой уха одного из ее обитателей и его плечом будет расстояние, проходимое за семьдесят осеней, и там будут русла, наполненные кровью и гноем»».

²⁶¹ Передали Ахмад и ат-Табарани от Ибн Люхай’а и Ибн Хиббан; аль-Хайсами сказал: «Про него джамаат ученых сказал, что он заслуживает доверия». См.: аль-Маджма, 10/390.
²⁶² Ад-Даххак ибн Мазахим — автор тафсира, один из чащ знаний, его уровень доверия подтвердили Ахмад и Ибн Муин, он обучал и не брал за это платы. См.: Сийар Алям ан-Нубаля, 4/598-599.

Исследование сокровенных тайн сердца