Глава 53. О достоинстве покаяния

О достоинстве его говорится во многих аятах, среди которых этот: «Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, — быть может, вы пpeycпеете» (24:31).

Есть такие слова Всевышнего: «Они не взывают помимо Аллаха к тугим богам, не убивают людей вопреки sanpemy Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает так, получит наказание. Его мучения будут приумножены в День воскрешения, и он навечно останется в них униженным. Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — Прощающий Милосердный. Кто раскаивается и поступает праведно, тот действительно возвращается к Аллаху» (25:68 — 71).

А хадисов об этом очень много. Муслим привел: «Воистину, Аллах простирает Свою Руку [с прощением] ночью, чтобы покаялся совершивший зло днем. И простирает Свою Руку днем, чтобы покаялся совершивший зло ночью, пока солнце не взойдет с запада».

Ат-Тирмизи посчитал достоверным следующий хадис: «Воистину, на западе есть дверь шириной в расстояние, проходимое за сорок или семьдесят лет. Аллах (С.А.Т.) открыл ее для покаяния в день, когда были созданы небеса и земля, и Он не закроет ее, пока солнце не взойдет оттуда (с запада)²⁷¹».

Об этом и говорится в аяте: «В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вepa не принесет пользы душе, если та не уверовала прежде или не приобрела своей вере добро» (6:158).

И ат-Табарани передал: «У Рая восемь врат, семь из них закрыты, а восьмые открыты для покаяния — до тех пор, пока солнце не взойдет с запада».

Ибу Маджа передал: «Если даже вы совершите так много ошибок, что они достигнут небес, а потом покаетесь, то Аллах простит вас».

Аль-Хаким передал: «Счастлив человек, которому Аллах дает долгую жизнь и одаривает возможностью покаяться». Ат-Тирмизи, Ибн Маджа и аль-Хаким передали: «Все люди (каждый сын Адама) ошибаются, и лучшие из совершающих ошибки — кающиеся».

Оба шейха передали хадис: «Если раб совершает грех, а потом говорит: «Господи! Я согрешил, прости меня!», его Господь отвечает: «Мой раб узнал, что у него есть Господь, прощающий грехи и наказывающий за них» — и прощает его. Через некоторое время этот раб совершает еще один грех, и говорит: «Господи! Я совершил еще один грех— прости его мне!» Его Господь отвечает: «Мой раб узнал, что у него есть Господь, прощающий грехи и наказывающий за них» — и прощает его. Спустя некоторое время этот раб совершает другой грех и говорит: «Господи! Я совершил еще один грех — прости мне его!» Господь его отвечает: «Я простил Своего раба — и пусть он делает, что пожелает!»»

Аль-Мунзири²⁷² сказал: «И пусть он делает, что пожелает»- означает, а Аллаху это известно лучше, что каждый раз этот раб, совершив грех и покаявшись в нем, больше не возвращается к этому. Это доказывают слова: «И совершил еще один грех». Если он поступает таким образом, то пусть делает, что пожелает. Потому что его покаяние и просьба о прощении после совершенного им греха являются искуплением его, и это не наносит ему вред. Это не означает, что он совершает грех, просит прощения и раскаивается в нем лишь на словах, не имея намерения не совершать его впредь — ибо это лживое покаяние».

Несколько ученых передали хадис: «Воистину, если верующий совершает грех, то он превращается в черную точку на его сердце, и если этот человек покается и попросит у Аллаха прощения, то избави-ся от нее, а если согрешит еще, то таких точек там станет больше — так что скоро они покроют его сердце полностью, и оно станет полностью черным». Это и есть то, о чем Аллах сказал в Своей Книге: «Но нет! Haпpoтuв, их сердца окутаны тем, что они приобрели» (83:14)».

Ат-Тирмизи рассказал следующий хадис: «Воистину, Аллах прощает рабу его грех, пока душа его не достигнет глотки».

Ат-Табарани рассказал хадис от Му’аза: «Посланник Аллаха (с.а.с.) однажды взял меня за руку, и так мы шли с ним некоторое время, а потом он сказал: «Му’аз! Я завещаю тебе бояться Аллаха, быть правдивым в словах, не нарушать договор, возвращать данное тебе на хранение, не предавать никого, проявлять милосердие к сиротам, почитать соседей, сдерживать себя в гневе, быть мягким в словах, распространять приветствие, повиноваться имаму, изучать Коран, любить Последнюю жизнь, бояться Суда, не питать пустых и долгосрочных надежд и совершать благие дела. Я запрещаю тебе ругать мусульманина, верить лгуну или обвинять во лжи правдивого, ослушиваться справедливого имама или распространять на земле нечестие. Му’аз! Поминай Аллаха у каждого дерева и камня, и за каждым совершенным тобой грехом пусть следует покаяние: за тайным — тайное, а за явным — явное»».

Аль-Исфахани передал: «Если раб кается в своих грехах, то Аллах заставляет ангелов забыть о его грехах, также Он заставляет забыть о них его конечности и место на земле, так, чтобы в День воскрешения Аллаха никто и ничто не могло свидетельствовать против него о совершенном им грехе».

Также аль-Исфахани рассказал: «Раскаивающийся ждет от Аллаха милости, а самодовольного ожидает Его ненависть. Знайте, рабы Аллаха, что каждый из вас встретится со своими делами, и человек не покинет земной мир, пока не увидит свои благие и плохие дела. И воистину, дела определяются своим окончанием. Ночь и день— верховые животные, стремитесь же на них достичь блага в Последней жизни. Остерегайтесь откладывания [совершения благих дел] на будущее, ибо смерть приходит неожиданно. И не надо надеяться только на доброту Аллаха (С.А.Т.) ибо Огонь ближе к вам, чем ремешки ваших сандалий». Потом Посланник Аллаха (с.а.с.) прочитал: «Tom, кто сделал добро весом в мельчайшую частичку, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частичку, увидит его» (99:7 — 8).

И ат-Табарани рассказал хадис: «Покаявшийся в грехе подобен тому, кто не совершал его»²⁷³. Аль-Байхаки добавил: «А тот, кто кается в грехе, а сам продолжает совершать его, как будто насмехается над своим Господом».

Ибн Хиббан в своем «Сахихе» и аль-Хаким рассказали: «Раскаяние (сожаление) — покаяние», то есть является его основой, как в вести: «Хадж — (стояние на) Арафате». Нужно раскаиваться в самом грехе, его безобразности, бояться наказания за него, а не бояться порицания или потери имущества, которые могут произойти в результате этого греха, и тому подобного.

Аль-Хаким передал хадис: «Если Аллах видит, что раб раскаивается в совершенном грехе, то Он прощает его еще то до того, как он попросит простить его».

Муслим и другие передали: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа: если бы вы не совершали грехов и не каялись в них, то Аллах заменил бы вас другими людьми, которые грешили и каялись и которых Аллах прощал бы».

Также у Муслима: «Нет никого, кто любил бы восхваление больше, чем Аллах, поэтому Он восхвалил Сам Себя; нет никого, кто был бы ревнивее, чем Аллах, поэтому Он запретил непристойные поступки; нет никого, кто любил бы оправдание больше, чем Аллах, поэтому Он ниспослал Книгу и отправил посланников».

И у Муслима: «Одна женщина из Джухайны пришла к Посланнику Аллаха (с.а.с.), будучи беременной от прелюбодеяния, и сказала: «О Посланник Аллаха! Я совершила преступление, и ты должен наказать меня за него». Тогда Пророк Аллаха (с.а.с.) позвал ее опекуна и сказал ему: «Хорошо относись к ней, а после того, как она родит, приведи ее ко мне». Тот так и сделал. Тогда Пророк Аллаха (с.а.с.) приказал, и ее побили камнями. Потом он (с.а.с.) совершил по ней заупокойную молитву. ‘Умар сказал: «О Посланник Аллаха! Ты совершаешь по ней заупокойную молитву, несмотря на то что она прелюбодейка?» Он (с.а.с.) сказал: «Она покаялась так, что если поделить ее покаяние, то его хватило бы на семьдесят жителей Медины. Ты видел что-то лучше, чем сделала она, ведь она отдала себя Аллаху, Всемогущий Он и Великий!»»

Ибн ‘Умар (р.а.) передал: «Яслышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) не раз и не два (так он досчитал до семи раз), а больше рассказывал такую историю: «Один человек из племени Исраиля грешил и не боялся наказания за совершенные грехи. Однажды к нему пришла женщина, и он дал ей шестьдесят динаров за то, чтобы она отдалась ему. Когда он занял положение, которое занимает мужчина по отношению к женщине, она испугалась и заплакала. Он спросил: «Почему ты плачешь? Я неприятен тебе?» Она ответила: «Нет. Но я никогда не делала этого раньше. Лишь нужда вынудила меня к этому». Он сказал: «Ты делаешь это сейчас, хотя никогда раньше этого не делала. Иди — эти деньги твои». Потом он произнес: «Клянусь Аллахом, никогда после этого я не буду больше грешить!» В ту же ночь он умер, а над дверью его появилась такая надпись: «Воистину, Аллах простил этого человека»».

Ибн Мас’уд (р.а.) передал: «В одной местности было две деревни, жители одной из них были праведными людьми, а в другой жили грешники. Один человек вышел из второй деревни, намереваясь отправиться в ту, жители которой благочестивы. Аллаху было угодно, чтобы смерть настигла его по дороге. Тогда стали спорить ангел и дьявол, пришедшие за его душой. Дьявол сказал: «Клянусь Аллахом, он ни разу в жизни не ослушался меня!» А ангел ответил: «Ведь он вышел, желая покаяться!» Аллах велел им, чтобы они посмотрели, к какой деревне он ближе. И оказалось, что он ближе к праведной деревне. И Он простил его». Ма’мар сказал: «Аллах приблизил к нему праведную деревню».

Оба шейха рассказали: «Среди тех, кто жил до вас, был человек, убивший девяносто девять человек. Он стал искать самого знающего человека на земле, и ему указали на одного монаха, к которому он пришел и задал такой вопрос: «Если человек убил девяносто девять человек, [а потом покаялся] — примется ли его покаяние?» Тот ответил: «Нет». Этот человек убил и этого монаха, и число убитых им стало равно сотне. Потом он снова начал искать самого знающего человека на земле, и ему указали на одного ученого, которого он спросил: «Если кто-то убил сто человек, примется ли его покаяние?» Тот ответил: «Да, и что стоит между тобой и покаянием? Отправляйся туда-то, там есть люди, поклоняющиеся Аллаху, — поклоняйся Ему вместе с ними. И не возвращайся на свою землю, ибо это плохая земля». Этот человек отправился туда, но на половине пути его постигла смерть. Ангелы милости и ангелы наказания поспорили о том, кому его забирать. Ангелы милости сказали: «Он шел с покаянием, обратив свое сердце ко Всевышнему Аллаху». А ангелы наказания сказали: «Но ведь он ни разу не совершил пи одного благого дела». Тогда к ним явился ангел в подобии человека, и они попросили его рассудить их. Он сказал: «Измерьте расстояние от него до обоих мест: к какому он окажется ближе, те из вас и заберут его». Они измерили, и оказалось, что он ближе к тому месту, куда он направлялся. И его забрали ангелы милости».

В другой версии говорится: «И оказалось, что он на пядь ближе к праведной деревне, и его причислили к ее обитателям».

Еще в одной версии: «Всевышний Аллах приказал этой деревне отдалиться, а той — приблизиться. А потом сказал: »Измерьте расстояние между ними». И оказалось, что он на пядь ближе к той, чем к этой, и его простили». И передал Катада: «Аль-Хасан сказал: «Нам рассказали, что когда ангел смерти пришел за ним, он своей грудью подвинулся в ее сторону»».

И ат-Табарани рассказал такой хадис: «…Я много грешил и несправедливо убил девяносто девять человек. Как ты думаешь, примется ли мое покаяние?» Тот ответил: «Нет». Тогда он убил и его. Потом он пришел к другому и спросил: «Я бесправно убил сто человек. Как ты думаешь, примется ли мое покаяние?» Тот ответил: «Если я скажу, что Аллах не прощает кающихся, то скажу неправду. Здесь есть люди, которые заняты лишь поклонением Аллаху — иди и поклоняйся Аллаху вместе с ними!» Он направился было к тем людям, но по дороге умер. Тогда поспорили ангелы милости и ангелы наказания. И Аллах отправил к ним другого ангела, который сказал им: «Измерьте расстояние от него до обоих поселений, и пусть он считается одним из тех, к чьему поселению он ближе». И оказалось, что он на кончик пальца ближе к поселению кающихся, и его простили.

Еще одна версия этого хадиса гласит: «Потом он пришел к другому человеку и спросил: «Я убил сто человек — примется ли мое покаяние?» Тот ответил: «Ты много грешил. Я не знаю, но здесь есть две деревни: в одной из них живут люди, которые совершают дела обитателей Рая, и никто другой не может жить в ней. А в другой люди совершают дела обитателей Ада, и в ней не может жить никто другой. Отправляйся в первую, если ты сможешь жить в ней и будешь поступать как они, то не останется сомнений в том, что покаяние твое принято». Он отправился туда, но смерть настигла его, когда он был между двух деревень. Ангелы спросили своего Господа об этом человеке, и Он ответил: «Посмотрите, к какой из двух деревень он ближе, и запишите его одним из ее жителей». И оказалось, что он на кончик пальца ближе к первой деревне, и его записали как ее жителя»

²⁷¹ Восход солнца с запада является одним из больших признаков Судного дня, и тогда покаяние в грехах уже не будет приниматься.
²⁷² См.: ат-Таргиб ат-тархиб, 4/123 х.4582.
²⁷³ Хадис достоверный, передали Ибн Мэджа и ат-Табарани.

Исследование сокровенных тайн сердца