Глава 59. О порицании земной жизни и предостережении о ней
Глава 59. О порицании земной жизни
и предостережении о ней
Поведали от Абу Умамы зль-Бахили, что Са’лаба ибн Хатыб сказал: «О Посланник Аллаха! Попроси Аллаха, чтобы Он наделил меня богатством!» Он ответил: «Са’лаба! Малое, за которое ты сможешь благодарить, лучше, чем многое, которое ты не одолеешь». Тот сказал: «О Посланник Аллаха! Попроси Аллаха, чтобы Он наделил меня богатством!» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Са’лаба! Разве я не являюсь образцом для подражания и благим примером для тебя? Разве ты не хочешь быть как Пророк Всевышнего Аллаха? Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа: если бы я захотел, то горы превратились бы для меня в золото и серебро!» Тот сказал: «Клянусь Тем, Кто отправил тебя с истиной Пророком: если ты попросишь Аллаха наделить меня богатством, то я непременно буду исполнять все свои обязанности и давать тем, кому надо!» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «О Аллах! Надели Са’лабу богатством!» После чего Са’лаба купил себе овец, которые стали размножаться подобно тому, как размножаются черви. Ему стало тесно в городе, и он поселился на одной из его окраин, совершая в мечети полуденную и послеполуденную молитвы и оставляя остальные. Потом его стадо разрослось еще больше, он переехал еще дальше и стал читать в коллективе лишь пятничную молитву. Когда его стадо стало еще больше, он оставил и пятничную молитву. Он стал встречаться с проезжими всадниками в пятницу и спрашивать их о городских новостях. И однажды Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил о нем людей: «Что делает Са’лаба ибн Хатыб?» Ему ответили: «О Посланник Аллаха! Он начал разводить овец и в городе ему стало тесно». Потом ему рассказали обо всем, что произошло с ним. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Горе Са’лабе! Горе Са’лабе! Горе Са’лабе!»
Потом Всевышний Аллах ниспослал следующее: «Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их. Молись за них, ибо твои молитвы — успокоение для них» (9:103), указав таким образом на обязательность пожертвования. И Посланник Аллаха (с.а.с.) снарядил двух человек, одного из Джухайны и одного из рода Сулаим, для сбора пожертвований с мусульман, передав с ними послание и приказав им отправиться в путь. При этом он сказал: «Зайдите к Са’лабе ибн Хатыбу и еще к одному человеку из рода Сулайм и возьмите пожертвование и с них». Эти двое отправились в путь. Придя к Са’лабе, они попросили его сделать пожертвование, дали ему прочитать письмо Посланника Аллаха (с.а.с.), на что Са’лаба сказал: «Это не что иное, как джизйа! Это не что иное, как джизйа! Это не что иное, как сестра джизйи! Пока идите дальше, а как завершите свои дела, возвращайтесь ко мне». Они отправились к тому человеку из рода Сулайм, который, поняв, о чем речь, сразу направился к своим самым лучшим верблюдам, выделил для пожертвования именно их и ими встретил послов Пророка. Увидев это, они сказали: «Это необязательно. Мы не хотим забирать это у тебя». Он сказал: «Нет, возьмите, я отдаю их вам от чистого сердца, и вы должны взять их».
Закончив там свои дела, они снова направились к Са’лабе и снова попросили его дать пожертвование, на что он ответил: «Покажите ваше письмо!» Потом прочитал его и сказал: «Это сестра джизйи. Оставьте меня на некоторое время и дайте мне подумать». Они отправились к Пророку (с.а.с.), который, увидев их, сказал прежде, чем они заговорили: «Горе Са’лабе!» — и помолился за того человека из рода Сулайм. Они рассказали ему, как поступил Са’лаба и что сделал тот человек из рода Сулайм. И Всевышний Аллах ниспослал относительно Са’лабы: «Среди них есть такие, которые обещали Аллаху: «Если Он одарит нас из Своих щедрот то мы непременно станем раздавать милостыню и будем одними из праведников». Когда же Он одарил их из Своих щедрот, они стали скупиться и отвернулись с отвращением. Он наказал их, вселив в их сердца лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали» (9:75-77). А у Посланника Аллаха (с.а.с.) в то время был один из родственников Са’лабы, он усльппал, что Аллах ниспослал относительно него, отправился к нему и сказал: «Нет у тебя матери, Са’лаба! Аллах ниспослал относительно тебя то-то и то-то!» Тогда Са’лаба сам отправился к Пророку (с.а.с.) и попросил принять его пожертвование. А он сказал в ответ: «Аллах запретил мне принимать твое пожертвование». Тот стал посыпать свою голову землей, а Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ты сам виноват: я отдал тебе приказ, а ты не послушался меня» — и отказался принять от него что-либо. Тот вернулся к себе домой, а когда Посланник Аллаха (с.а.с.) ушел в мир иной, он пришел с пожертвованием к Абу Бакру (р.а), который тоже отказался принять его, а потом он пришел с тем же к ‘Умару (р.а.), который также не принял его от него. И Са’лаба умер после того, как халифом стал ‘Усман».
От Джарира от Лайса поведали: «Один человек сопровождал ‘Ису (а.с.) сына Марйам, и сказал ему: «Я буду рядом с тобой и буду со-провождать тебя». Они отправились в путь и шли, пока не достигли берега одной реки. Там они остановились, чтобы пообедать. У них было с собой три лепешки, из которых они съели две, а третья осталась. ‘Иса (а.с.) подошел к реке и попил из нее. Вернувшись, он не нашел третьей лепешки и спросил того человека: «Кто взял лепешку?» Тот ответил: «Я не знаю». Они отправились дальше и увидели газель с двумя детенышами. Он подозвал одного из них, зарезал, зажарил, и они поели его. Потом ‘Иса сказал тому детенышу: «Встань по воле Аллаха!» Тот встал и пошел. ‘Иса сказал тому человеку: «Я спрашиваю тебя во имя Показавшего тебе это знамение: кто взял лепешку?» Тот ответил: «Я не знаю». Потом они пошли дальше, пока не дошли до одного водоема, где ‘Иса взял этого человека за руку, и они пошли по воде. Когда они пересекли его, ‘Иса сказал, обращаясь к тому человеку: «Я спрашиваю тебя во имя Показавшего тебе это знамение: кто взял лепешку?» Тот человек ответил: «Я не знаю». Они дошли до пустыни, и ‘Иса стал собирать пыль и песок, а потом сказал: «По воле Всевышнего Аллаха стань золотом!» Это на самом деле превратилось в золото, ‘Иса разделил его на три части и сказал: «Одна треть мне, другая — тебе, а третья — тому, кто взял лепешку». Тогда этот человек сказал: «Я тот, кто взял лепешку». На это ‘Иса ответил: «Забирай его полностью». ‘Иса (а.с.) оставил его, а в пустыне тому человеку встретились двое. Они захотели отнять у него золото и убить его. Он сказал: «Каждому из нас принадлежит одна треть. Давайте отправим одного из нас, чтобы купить нам еды». Они так и сделали, а тот, кого отправили, подумал: «Почему я должен делиться с ними золотом? Лучше я подмешаю им в пищу яд, убью их обоих и заберу все золото себе». А потом так и сделал. А те двое сказали: «Почему мы должны отдавать этому треть золота? Нет, когда он вернется, мы убьем его и разделим золото на двоих». Когда тот вернулся с едой, они убили его, а потом поели ту пищу и умерли сами. Золото осталось в пустыне, а рядом с ним лежали тела тех трех человек. ‘Иса, проходя мимо, увидел все это и сказал своим спутникам: «Это и есть мирская жизнь, так остерегайтесь же ее!»»
Рассказывают, что Зу-ль-карнайн однажды оказался среди людей, у которых не было ничего из того мирского, что обычно имеют люди. Тамошние люди вырыли себе могилы, проснувшись утром, они шли к этим могилам, чистили их и молились рядом с ними. Они не ели мясо животных, а питались лишь травами. Зу-ль-карнайн отправил к их правителю человека с таким посланием: «Ответь Зу-ль-карнайну!» Тот сказал: «Мне нет в нем нужды, а если я нужен ему, то пусть он сам придет ко мне». Зу-ль-карнайн сказал: «Он прав». Он сам пришел к их правителю и сказал: «Я отправил за тобой человека, но ты отказался прийти ко мне, и вот я сам явился к тебе». Тот сказал: «Если бы я нуждался в тебе, то тоже пришел бы к тебе сам». Зу-ль-карнайн сказал: «Почему вы живете так, как я не видел, чтобы жил кто-то другой?» Их правитель спросил: «Что ты имеешь в виду?» Зу-ль-карнайн сказал: «У вас нет ничего из мирских благ, и вообще нет ничего. Почему вы не владеете золотом и серебром и не радуетесь им?» Тот ответил: «Мы возненавидели их. Потому что как только человек получает что-то из них, так его нафс начинает страстно желать этого и увлекает человека за большим». Зу-ль-карнаин продолжил: «А почему вы вырыли себе могилы, почему вы каждое утро посещаете их, убираетесь там и молитесь возле них?» Тот ответил: «Мы хотим, чтобы вид их служил нам напоминанием и не давал нам последовать за пустыми надеждами мирской жизни». Он спросил: «И я вижу, что вы не питаетесь ничем, кроме трав, произрастающих на земле. Почему вы не заводите себе животных, чтобы пить их молоко, ездить на ниx и использовать их для другого?» Тот ответил: «Мы не хотим превращать свой живот в могилу для них. Мы думаем, что нам достаточно и растений. На самом деле человеку хватает очень малого количества пищи». Потом этот правитель протянул руку за спину Зу-ль-карнайна, достал оттуда один череп и сказал: «Зу-ль-карнайн! Ты знаешь, кто это?» Тот ответил: «Нет, а кто это?» Он сказал: «Один из царей земного мира, которому Аллах дал власть над обитателями земли, а он стал притеснять их, обращаться с ними жестоко и несправедливо, переходя при этом все границы. И когда Аллах, Всеславен Он, увидел это, то избавился от него, наслав на него смерть. Он стал чем-то вроде камня, лежащего на дороге, а все его дела учтены, он будет держать за них ответ и ему за все воздастся в Последней жизни». Потом он взял другой череп и сказал: «Зу-ль-карнайн! Ты знаешь, кто это?» Это правитель, который пришел к власти после того. Он видел, как обращался с людьми его предшественник, как он был несправедлив и жесток, и поэтому сам был смиренен и боялся Аллаха (С.А.Т). И людям своим он приказывал быть справедливыми. Но в конце и он стал тем, что ты видишь. Но Аллах учел все его дела, и Он воздаст ему за них в Последней жизни». Потом он указал на голову 3у-ль-карнайна и сказал: «И эта голова станет подобной одной из двух, так смотри же, Зу-ль-карнайн, на то, что ты делаешь!» Зу-ль—карнайн сказал: «Ты хочешь стать моим другом, братом, советником и делить со мной все то имущество, что дал мне Аллах?» Тот ответил: «Мы не можем находиться рядом и не можем быть вместе». Зу-ль-карнайн спросил: «А почему?» Тот ответил: «Потому что все люди — твои враги, но мои друзья». Он спросил: «Почему?» Тот ответил: «Они враждуют с тобой из-за власти, богатства и мирских благ, которые ты имеешь. А я не вижу никого, кто бы враждовал со мной, потому что я отрекся от всего этого, и им нет смысла враждовать со мной из-за того малого, что я имею». И Зу-ль-карнайн ушел от него, удивляясь ему и завидуя.
И как прекрасны эти слова, сказанные одним поэтом:
О наслаждающийся мирской жизнью и ее прелестями!
Глаза твои неусыпно следят за ее наслаждениями.
Ты гонишься за недостижимым,
Ведь, может быть, ты не доживешь до этого,
И что ты скажешь Аллаху, когда встретишься с ним?
Другой поэт сказал:
Я обвинил земную жизнь в том, что она возвышает невежд
И медлит с вознаграждением достойных. Она ответила:
«Невежды — мои дети, поэтому я возвышаю их,
А богобоязненные — дети моей соперницы».
А Махмуд аль-Бахили сказал:
Воистину, мирская жизнь — это всегда испытание для человека,
В любом случае, поворачивается она к нему лицом
Или отворачивается от него.
Если она благосклонна к тебе, то будь благодарным,
А если отворачивается, то терпи и будь стоек!
Исследование сокровенных тайн сердца