Глава 63. О достоинстве молитв

Мы многократно говорим о достоинстве молитвы и побуждаем к ней потому, что она является наилучшим поклонением, как сказано в Книге Всемогущего Аллаха. И из дошедшего до нас о ее достоинстве, в добавление к сказанному ранее, такие слова Пророка (с.а.с.): «Не было дано рабу дара лучшего, чем два ракяата, которые он может совершить».
Мухаммад ибн Сирин, да смилостивится над ним Всевышний Аллах, сказал: «Если мне надо будет выбрать между двумя ракяатами и Раем, я выберу два ракяата, потому что в этих двух ракяатах — довольство Всевышнего Аллаха, а в Рае — мое довольство».

Раcсказывают, что после того как Всевышний Аллах создал семь небес, Он заполнил их ангелами и вменил им в обязанность молитву, которую они не прекращают ни на час, все обитатели небес имеют определенный вид поклонения: одни стоят на ногах и будут стоять до того, как подуют в Горн, другие находятся в поясном поклоне, кто-то — в земном, некоторые распростерли крылья из страха перед Всевышним, а обитатели Высших садов и те, кто находится у Престола, обходят Престол, восхваляют своего Господa, благодарят Его и просят прощения за тех, кто на земле. Аллах объединил все эти виды поклонения в одном — молитве, — чтобы показать, какое высокое положение занимают перед Ним верующие, ведь они могут совершать все виды поклонения, совершаемые обитателями небес. И Он прибавил к этому Коран, который они читают в ней. Он велел совершать ее должным образом, соблюдая все условия. Всевышний Аллах сказал: «…которые веруют в сокровенное, совершают молитву и расходуют из того, чем Мы их наделили» (2:3). Также Он сказал: «Совершайте молитву» (2:43). И сказал: «Совершай молитву» (11:114). И сказал: «…которые совершают молитву» (4:162).

И каждый раз, когда в Писании говорится о молитве, говорится и о ее исполнении (икама), а вот о лицемерах Он сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам» (107:4 — 5). Он назвал их «молящимися», а о верующих Он говорит «совершающие молитву», чтобы стало понятно, что молящихся много, а совершающих молитву и выстаивающих ее — мало. И небрежные совершают дела небрежно, не вспоминая о Дне, когда дела их будут представлены перед Аллахом и их либо примут, либо нет.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Воистину, среди вас есть такие, которые молятся, но из молитвы их принимается только половина, или треть ее, или четверть, или одна пятая часть, или одна шестая часть», и так он дошел до одной десятой, то есть из его молитвы запишется только то, что он осознает»³¹⁰.

Также поведали, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Кто совершает два ракяата, искренне обращаясь в них к Аллаху, станет таким же безгрешным, как и в тот день, когда его родила мать»³¹¹.

В молитве раб обращается к Аллаху, поэтому она столь важна, и если раб полностью не отдается ей, а отвлекается на что-то постороннее, то становится похожим на того, кто пришел к правителю просить прощения за свои ошибки и проступки, а когда он предстанет перед правителем, и тот начинает слушать его, он смотрит по сторонам и отвлекается. Разумеется, правитель не исполнит его просьбу, потому что правителю это важно настолько, насколько это важно просящему. И так же с молитвой: если раб начинает ее, но совершает ее небрежно и отвлекается на посторонние вещи, то она не принимается от него.

И знай, что молитва подобна устроенному султаном застолью, для которого приготовили самые вкусные, самые разные и полезные виды кушаний и напитков, а потом позвали людей; так же и молитва, к которой Господь позвал и в которой Он объединил самые разные действия и различные виды поминания, чтобы они поклонялись Ему таким образом и могли насладиться каждым видом поклонения. Действия — как кушанья, а виды поминания — как напитки.

И сказали: «В молитве есть двенадцать тысяч особенностей, а потом эти двенадцать тысяч объединили в двенадцати. И молящийся должен знать эти двенадцать особенностей, чтобы молитва его была совершена наилучшим образом; шесть из них не являются частями молитвы, а шесть — являются ее неотделимыми частями.

Первая — это осознание и понимание, потому что Пророк (с.а.с.) сказал: «Небольшое количество дел, совершенных осознанно, лучше, чем большое количество дел, совершенных без знания и неосознанно».

Вторая — омовение, потому что он (с.а.с.) сказал: «Нет молитвы без ритуального очищения».

Третья — одежда, потому что Всевышний сказал: «Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети» (7:31), то есть надевайте свои одежды перед каждой молитвой.

Четвертая — соблюдение времени, потому что Он (с.а.с.) сказал: «Воистину, молитва предписана верующим в определенное время» (4:103), то есть она является религиозной обязанностью, которую необходимо совершать в определенное время.

Пятая — расположение по направлению к Кибле, ведь Аллах (С.А.Т.) сказал: «Откуда бы ты ни вышел, обращай лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни оказались обращайте ваши лица в ее сторону» (2:150).

Шестая — намерение, потому что Пророк (с.а.с.) сказал: «Воистину, дела по намерению, и каждому человеку воздастся по его намерению»³¹².

Седьмая — такбир³¹³, потому что он (с.а.с.) сказал: «Началом молитвы является такбир, а завершением — таслим»³¹⁴.

Восьмая — кийам (стояние), потому что Аллах (С.А.Т.) сказал: «И стойте перед Аллахом смиренно» (2:238), то есть молитесь стоя.

Девятая — чтение суры «аль-Фатиха», потому что Всевышний сказал: «Читайте же из Корана то, что необременительно для вас» (73:20).

Десятая — поясной поклон (руку), потому что Всемогущий и Великий сказал: «И совершайте поясной поклон» (2:43).

Одиннадцатая — земной поклон, потому что Аллах (С.А.Т.) сказал: «…и совершайте земной поклон».

Двенадцатая — ку’уд (сидение), потому что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если человек, совершив земной поклон, поднимает голову, а потом сидит в течение времени, достаточного для произнесения ташаххуда, то его молитва становится завершенной».

И эти двенадцать составляющих нуждаются еще в одной, чтобы молитва была совершена наилучшим образом, и это — искренность, потому что Всевышний Аллах говорит: «Поклоняйся же Аллаху Единому, будучи искренним в своей вере в Него!» (39:2).

Что касается знания, то оно делится на три вида.

Первый — когда человек знает, что в молитве является обязательным, а что — желательным и предпочтительным (сунной).

Второй — он также должен знать обязательное и желательное в омовении, потому что это необходимо для того, чтобы молитва была совершена наилучшим образом.

Третий — он должен знать ловушки дьявола и изо всех сил бороться с ним.

Что касается омовения, то для совершения его наилучшим образом нужны три вещи.

Первая — ты должен очистить свое сердце от ненависти, зависти и лжи.

Вторая — ты должен очистить тело от грехов.

Третья — очистить предусмотренные части тела водой, избегая при этом расточительности в ее расходовании.

Одежда же должна обладать такими тремя свойствами.

Первое — она должна быть получена разрешенным способом и должна быть из разрешенного вида.

Второе — она не должна быть грязной.

Третье — она должна соответствовать Сунне, и человек, надевающий ее, не должен проявлять при этом высокомерия и самодовольства.

О соблюдении времени нужно сказать три вещи.

Первая — твои глаза все время должны следить за солнцем, луной и звездами в ожидании наступления времени очередной молитвы.

Вторая — ты постоянно должен прислушиваться к азану.

Третья — и сердце твое все время должно находиться в раздумьях и ожидать наступления времени молитвы.

Вставая по направлению к Кибле, ты должен сделать три вещи.

Первая — повернуться к Кибле лицом.

Вторая — всем сердцем обратиться к Аллаху.

Третья — быть смиренным, признавая свою ничтожность перед Аллахом.

Намерение будет совершенным, если включит в себя три вещи.

Первая — ты должен знать, какую молитву ты совершаешь.

Вторая — ты должен знать, что ты предстаешь перед Всевышним Аллахом, Который видит тебя, и ты должен испытывать искренний страх перед Ним.

Третья — ты должен знать, что Ему известно даже то, что в твоем сердце, поэтому ты должен очистить его от всех мирских забот и мыслей.

Для совершения такбира необходимо три вещи.

Первая — надо произносить его правильно и с убежденностью.

Вторая — нужно поднять ладони до уровня ушей.

Третья — ты должен возвеличивать Аллаха и в своем сердце и делать это искренне.

Правильное стояние (кийам) заключается в трех вещах.

Первая — глаза твои должны смотреть на место, которого коснется твой лоб при совершении земного поклона.

Вторая — твое сердце должно быть обращено к Аллаху.

Третья — ты не должен поворачиваться ни налево, ни направо.

Чтение будет совершенным, если будут соблюдены три условия.

IIepвoe — ты должен читать «аль-Фатиху» правильно, без ошибок и четко.

Второе — ты должен читать ее осознанно, понимая смысл произносимого тобой.

Третье — ты должен претворять в жизнь то, что читаешь.

Твой поясной поклон будет совершенным, если будут исполнены следующие три вещи.

Первая — твоя спина должна быть прямой, надо наклоняться так, чтобы спина была параллельна полу.

Вторая — твои ладони должны находиться на коленях, а пальцы должны быть разъединены.

Третья — надо оставаться в таком положении некоторое время, восхваляя и возвеличивая Аллаха.

Совершенство земного поклона заключается в трех вещах.

Первая — твои ладони должны находиться на уровне ушей.

Вторая — ты не должен слишком сильно расставлять ладони.

Третья — ты должен оставаться в таком положении некоторое время, восхвалять Аллаха и возвеличивать Его.

Для совершения сидения нужно сделать три вещи.

Первая — ты должен сесть на левую ногу и свободно положить правую.

Вторая — ты должен, возвеличивая Аллаха, произносить слова ташаххуда, молиться за себя и за верующих.

Третья — ты должен полностью прочитать слова приветствия и благословения (салават).

Что касается последнего приветствия, когда молящийся, поворачиваясь направо и налево, произносит «Ас-саляму ‘алайкум ва рахмату-Ллахи» (‘Мир вам и милость Аллаха’), то оно должно быть искренним и исходить из глубины сердца, означая, что ты приветствуешь находящихся справа и слева от тебя ангелов-хранителей, мужчин и женщин, и ты не должен обращать свой взор куда-то дальше своего плеча.

Для того чтобы молитва твоя была искренней, надо сделать три вещи.

Первая — совершая молитву, ты должен стремиться к довольству Аллаха, а не к довольству людей.

Вторая — ты должен быть уверенным в том, что содействие— лишь от Аллаха.

Третья — ты должен оберегать ее до самого Судного дня, чтобы, когда в тот День ты явишься с ней, она была полной и совершенной, потому что Всевышний Аллах сказал: «Кто явится с добрым деянием… » (б:160) — и не сказал: «Кто совершит благодеяние».

³¹⁰ Аль-Ираки сказал: «Его передали Абу Дауд, ан-Насаи, ибн Хиббан со слов Аммара ибн Йасира»
³¹¹ Передал Муслим и другие со схожим текстом.
³¹² Хадис передали аль-Бухари, Муслим и др.
³¹³ Т а к 6 и р — один из обязательных элементов молитвы, заключающийся в возвеличивании Аллаха языком и сердцем и поднятии ладоней до уровня ушей.
³¹⁴ Хадис передали Абу Дауд и аль-Хаким, подтвердивший его достоверность, с ним согласился аз-Захаби.

Исследование сокровенных тайн сердца