Глава 66. О порицании высокомерия и самодовольства

Знай, да укажет Аллах мне и тебе на благо в земной и загробной жизнях, что из-за высокомерия и самодовольства человек лишается добродетелей и приобретает пороки. Достаточно даже таких дурных последствий этого, что из-за высокомерия человек не прислушивается к наставлению и не воспринимает, когда кто-то делает ему замечание. Поэтому сказали: «Знание теряется между стеснительностью и высокомерием». Знание — беда для высокомерного, как поток — беда для высокого строения».

Пророк (с.а.с.) сказал: «Не войдет в Рай тот, в чьем сердце есть высокомерие размером с горчичное зерно»³¹⁹.
И сказал он (с.а.с.): «Аллах не смотрит на того, кто из высокомерия носит длинные одежды, которые волочатся по земле»³²⁰.

Также мудрецы сказали: «Власть не остается долго в руках у высокомерного».

И Всевышний Аллах, Всеславен Он, поставил высокомерие в один ряд с нечестием, сказав: «Ту Последнюю обитель Мы определили для тех, которые не желают превозноситься на земле и pacпpocтpaнять нечестие» (28:83).
Еще Всевышний сказал: «Я отвращу от Моих знамений тех, которые возгордились на земле без всякого права на тo» (7:146).

Один мудрец сказал: «Я непременно менялся положением со всяким высокомерным, увиденным мной». То есть: «Я возвышался над ним». Был такой человек — Ибн ‘Авана, высокомерие которого переходило все границы. Однажды он сказал своему слуге: «Налей мне воды!» Тот ответил: «Да». А он сказал: «Да» говорит тот, кто может сказать «Нет». Дайте ему пощечину!» И того ударили по лицу. А однажды он позвал одного крестьянина, а после разговора с ним попросил воды и прополоскал ею рот из отвращения к тому человеку.

И говорят: «Такой-то вознес себя на ступень, упав с которой, он непременно разобьется».

Аль-Джахиз сказал: «В племени Курайш наиболее известны своим высокомерием рода Бану Махзум, Бану Умаййа, а среди арабов вообще — Бану Джа’фар ибн Килаб и Бану Зурара ибн ‘Удай». Что касается персов, то они вообще считали всех людей всего лишь рабами, а себя — их хозяевами.
Однажды одного человека из рода Бану ‘Абд ад Дар спросили: «Ты придешь к халифу?» Тот ответил: «Я боюсь, что мост не вынесет мое благородство».
A когда аль-Хаджаджа ибн Арта спросили: «Почему ты не появляешься на общей молитве?» — он ответил: «Боюсь столкнуться с бакалейщиками».

Рассказывают, что Ваиль ибн Хаджар пришел к Пророку (с.а.с.), который дал ему землю и сказал Му’авийе, чтобы тот отправился вместе с Ваилем, показал тому землю и записал ее на него. И Му’авийа отправился с ним. Он шел за верблюдицей Ваиля, а день был очень жаркий, солнце палило немилосердно. Му’авийа попросил: «Позволь мне сесть позади тебя!» Тот ответил: «Ты не из тех, кто садится позади царей!» Он сказал: «Тогда дай мне свои сандалии!» Тот сказал: «Не из-за жадности я отказываю тебе, но боюсь, что дойдет до Йемена то, что ты надел мои сандалии. Иди в тени моей верблюдицы, достаточно тебе и этого!» И говорят, что Ваиль дожил до времени правления Му’авийи, пришел к нему, и тот усадил его рядом с собой и разговаривал с ним.

Аль-Масрур ибн Хинд однажды спросил одного человека: «Ты знаешь меня?» Тот ответил: «Нет». Он сказал: «Я аль-Масрур ибн Хинд». Тот сказал: «Я тебя не знаю». И аль-Масрур сказал: «Несчастен тот, кто не знает луну!»

Именно о таких людях и сказал один поэт:

Скажите глупцу, который порицает высокомерие, обманувшее его:
«Если бы ты знал истину высокомерия, то не заблудился бы!»
Высокомерие вредит религии и разуму,
Наносит вред достоинству, так что остерегайся!

И сказали: «Высокомерен лишь тот, кто на самом деле низок, а смиренен лишь поистине возвышенный».

Также Пророк (с.а.с.) сказал: «Губительных [грехов] три — это скупость, которой подчиняются, желание, которому потакают, и самодовольство человека»³²¹.

От ‘Абдуллаха ибн ‘Умара передали, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда Нух (а.с.) почувствовал, что смерть уже близка, он (а.с.) позвал двух своих сыновей и сказал: «Я приказываю вам две вещи и запрещаю две вещи: я запрещаю вам придавать Аллаху сотоварищей и быть высокомерными. И я говорю вам, чтобы вы не забывали «Ля иляха илля-Ллах» (‘Нет божества кроме Аллаха’ ), ибо если положить на одну чашу весов небеса, землю и все, что на них, а на другую — «Ля иляха илля-Ллах», то вторая чаша непременно перевесит. И если бы небеса и земля были кольцом, на которое положили бы «Ля иляха илля-Ллах», то оно раздавило бы их. И я приказываю вам не забывать «Субхан Аллахи ва бихамдихи» (‘Всеславен Аллах и хвала Ему’), ибо это — молитва всего и причина того, что все наделяется уделом»»³²².

И ‘Иса (а.с.) сказал: «Блажен тот, кого Аллах научил Своей Книге, а потом он не умер притеснителем».

И передают, что ‘Абдуллах ибн Салам (р.а.) однажды шел по рынку, неся на себе связку дров. Его спросили: «Зачем ты делаешь это, ведь, по милости Аллаха, ты не нуждаешься в этом?» Он ответил: «Так я хочу прогнать от себя высокомерие».

Аль-Куртуби, толкуя аят «… и пусть они не стучат своими ногами» (24:31), сказал следующее: «Если женщины делают так, желая выставить свои прикрасы перед посторонними мужчинами, то это запрещено. Это также касается и мужчин, которые стучат своими сандалиями, желая похвастаться, — это запрещено, потому что самодовольство — один из великих грехов».

³¹⁹ Передали Муслим и ат-Тирмизи.
³²⁰ Хадис передали Малик и аль-Бухари с добавлением: «…в День воскрешения».
³²¹ Хадис с достоверной цепочкой передали аль-Баззар и др.
³²² Достоверный хадис передали Ахмад, аль-Бухари в аль-Адабе и, с неким добавлением, аль-Хаким, сказавший: «С достоверной цепочкой».

Исследование сокровенных тайн сердца