Глава 80. О любви (махабба) и о самоконтроле

Суфьйан сказал: «Любовь — следование за Посланником Аллаха (с.а.с.)». Другие сказали: «Продолжительность поминания». Третьи сказали: «Предпочтение возлюбленного всему остальному». А некоторые сказали: «Нежелание оставаться в земном мире».

Все они говорят о плодах любви, но никто не сказал о том, что такое сама любовь.
Кто-то сказал: «Любовь — это то, что сердца людей познать не в состоянии и чему невозможно дать определение словами».

Аль-Джунайд сказал: «Всевышний Аллах лишил любви привязанного к чему-то». И сказал: «Всякая любовь требует что-то в ответ, если этого нет, не будет и любви».

Зун-Нун сказал: «Скажи тому, кто проявляет свою любовь к Аллаху: «Остерегайся унижаться перед кем-то, кроме Аллаха!»»

Аш-Шибли однажды сказали: «Расскажи нам о знающем (ариф) и любящем!» Тот ответил: «Знающий гибнет, если начинает говорить, а любящий гибнет, если замолкает». Потом аш-Шибли, да смилостивится над ним Аллах, прочел:

О уважаемый!
Твоя любовь живет внутри тебя.
О Тот, Кто не дает моим глазам заснуть!
Ты знаешь, что происходит со мной.

И другой поэт сказал:

Я удивляюсь тому, кто говорит: «Я вспомнил своего друга».
А я могу ли забыть, а потом вспомнить забытое?
Я умираю, если вспоминаю Тебя, потом оживаю вновь.
Если бы я не надеялся на хорошее,
То не смог бы жить.
Я живу надеждой и умираю от тоски.
Как много раз я так умираю и снова возвращаюсь к жизни!
Я пью любовь бокал за бокалом,
Напиток не заканчивается, но и жажда моя не утоляется.
Как бы я хотел, чтобы образ Его
Был перед моими глазами всегда.

Однажды Раби’а аль-‘Адавиййа сказала: «Кто укажет нам на Того, Кого мы любим?» И ее служанка ответила: «Наш Возлюбленный с нами, но мирская жизнь отделила нас от Него».

Ибн аль-Джалла³⁵⁸, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Аллах внушил ‘Исе (а.с.): «Если Я, посмотрев на сердце раба, не увижу там любви к мирской и Последней жизни, то наполню его любовью ко Мне и возьму на Себя заботу о нем»».

Ибрахим ибн Адхам однажды сказал: «Боже! Ты знаешь, что Рай для меня значит меньше, чем крыло мухи, по сравнению с любовью к Тебе, которой Ты одарил меня, поминанием, которым Ты дал мне наслаждаться, и размышлением о Твоем величии, для которого Ты дал мне возможность»

Ас-Сирри, да смилостивится над ним Аллах, сказал; «Полюбивший Аллаха живет по-настоящему, привязавшийся к мирской жизни потерпит убыток, глупый мечется, желая ухватить как можно больше, а разумный ищет в себе недостатки и искореняет их».

Что касается самоконтроля, то Всевышний Аллах приказал нам это, сказав: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха! И пусть душа посмотрит, что она приготовила на завтрашний день» (59:18). Этот аят содержит указание на проверку уже совершенных дел, поэтому ‘Умар (р.а.) сказал: «Проверяйте себя, прежде чем вас станут проверять другие, и взвешивайте свои дела до того, как их станут взвешивать другие».

И в одном хадисе рассказывается, что однажды к Пророку (с.а.с.) пришел человек и сказал: «О Посланник Аллаха! Дай мне наставление!» Тот спросил: «Ты просишь наставления?» Он сказал: «Да». Тогда он (с.а.с.) сказал: «Намереваясь сделать что-то, подумай о последствиях: если в них есть благо, то делай это, а если нет, то откажись от этого».

И в другом хадисе: «У разумного должно быть четыре часа: один из них он должен уделить для самоконтроля».

И Всевышний сказал: «О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, — быть может, вы прeycпeeтe» (24:31). А покаяние — это размышление над своими делами после их совершения и раскаяние в них.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Воистину, я прошу прощения у Всевышнего Аллаха по сто раз в день»³⁵⁹.

И Всевышний Аллах сказал: «Воистину, если богобоязненных людей коснется наваждение от дьявола, то они поминают назидание и прозревают» (7:201).

И передают, что ‘Умар (р.а.), когда наступала ночь, даже бил себя плетью по ногам, вопрошая: «Что ты сделал сегодня?»

Маймун ибн Махран³⁶⁰ сказал: «Раб не будет одним из богобоязненных, пока не станет контролировать и отчитывать себя строже, чем это делают два компаньона по отношению друг к другу». А два компаньона проверяют друг друга по завершении дела.

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, поведала, что Абу Бакр (р.а.) сказал ей перед смертью: «Нет никого из людей, кого бы я любил больше, чем ‘Умара». Потом спросил ее: «Как я сказал?» Она повторила ему его слова. Тогда он сказал: «Нет никого дороже для меня, чем ‘Умар». Посмотри, как, сказав что-то, он заново пересмотрел свои слова и заменил их другими.

Есть еще рассказ об Абу Талхе, которого отвлекла от молитвы птица, и он подумал над этим, а потом отдал ради Всевышнего Аллаха свой сад, раскаиваясь и желая возместить потерю³⁶¹.

Об Ибн Саламе рассказывают, что однажды, когда он нес связку дров, его спросили: «О Абу Иусуф! В твоем доме и среди твоих слуг есть то, что освобождает тебя от этого!» И он ответил: «Я захотел испытать свой нафс — откажется ли он?»

Аль-Хасан сказал: «Верующий человек постоянно следит за своим нафсом и проверяет его. Воистину, Суд над теми, кто отчитывался перед собой в земной жизни, будет легким, но тяжким будет Суд над теми, кто и не помышлял об этом и ко всему относился легко». Потом он, объясняя значение самоконтроля, сказал: «Иногда верующий видит то, что нравится ему, и говорит: «Клянусь Аллахом, это мне нравится, и я нуждаюсь в этом! Но увы, между нами есть препятствие». Это и есть самоконтроль перед совершением чего-либо. Потом он обращается к себе и говорит: «Что я хотел этим? Клянусь Аллахом, это не причина! Клянусь Аллахом, если на то будет воля Аллаха, я никогда больше так не сделаю!»»

Анас ибн Малик сказал: «Однажды я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб (р.а.), вместе с которым мы однажды вышли и отправились в один из садов, говорил — а между нами в это время была стена: «‘Умар ибн аль-Хаттаб — повелитель правоверных! Замечательно! Прекрасно! Клянусь Аллахом, или ты будешь бояться Аллаха, или Он накажет тебя!»»

Аль-Хасан сказал об словах Всевышнего «Клянусь душой подстрекающей» (75:2) следующее: «Верующий все время упрекает себя и свой нафс и спрашивает: «Что я хотел этим своим словом? Что я хотел этой своей едой? Что я хотел этим своим питьем?» А грешник идет вперед и ни в чем не упрекает свой нафс».

Малик ибн Динар сказал: «Да смилостивится Аллах над рабом, говорящим своему нафсу: «Разве ты не такой? Разве ты не сделал то-то?» А потом упрекает его и после этого обуздывает его и принуждает следовать Книге Всевышнего. Так человек управляет своим нафсом».

Маймун ибн Михран сказал: «Богобоязненный более суров к себе и своему нафсу, чем жестокий правитель или скупой компаньон».

Ибрахим ат-Тайми сказал: «Я представил себя в Раю вкушающим его плоды, пьющим из его рек и обнимающим тамошних дев. Потом представил себя в Аду — как я ем колючки, пью гной и страдаю под тяжестью оков. И я спросил свой нафс: »О нафс! Чего ты хочешь?» Он ответил: »Я хочу вернуться в земную жизнь, чтобы совершать благие дела». Тогда я сказал: «Твое желание исполнено — действуй» ».

Малик ибн Динар сказал: «Я слышал, как однажды аль-Хаджадж, читая проповедь, сказал: «Да смилостивится Аллах над человеком, который отчитывал свой нафс до того, как его станут отчитывать другие. Да смилостивится Аллах над тем, кто взял свои дела в узду и изучал, что же он хочет каждым из них. Да смилостивится Аллах над тем, кто смотрит на свои весы. Да смилостивится Аллах над тем, кто смотрит на свою меру». И он продолжал повторять это, пока я не заплакал».

Друг аль-Ахнафа ибн Кайса³⁶² рассказал: «Я был с ним (аль-Ахнафом) в близких отношениях, и большую часть его ночной молитвы составляло обращение к Аллаху с мольбой. Он приближался к лампе, клал свой палец вовнутрь и говорил: «О Хунайф!³⁶³ Зачем ты сегодня сделал то-то? Зачем ты так поступил сегодня?»»

³⁵⁸ Ибн аль-Джалла — великий гностик (ариф), шейх Шама, ближайший друг Зун Нуна аль Мисри (ум. 306 г. х.). См.: Сийар Алям ан-Нубаля, 14/261.
³⁵⁹ Хадис передал Муслим.
³⁶⁰ Маймун ибн Махран — имам, довод, муфтий аравийского полуострова, сика — заслуживший доверия, передавший много хадисов (ум. 117 г. х.). См.: Сийар Алям ан-Нубаля, 5/71-78.
³⁶¹ Хадис Абу Талхи имеет несколько причин, в нем, в передаче Малика от Абдуллаха ибн Абу Бакра, сказано, что Абу Талха аль-Ансари, совершая молитву в своем саду, отвлекся от нее, услышав пение птицы, его глаза стали искать ее, и он забыл, сколько совершил ракяатов. Потом он рассказал об этом испытании Посланнику Аллаха (с.а.с.) и сказал: «О Посланник Аллаха! Этот [сад] — пожертвование, делай с ним что хочешь». См.: аль-Ихьйа, 1/282.
³⁶² Аль-Ахнаф ибн Кайс — великий предводитель, ученый с глубочайшими знаниями, пример для подражания в кротости, аль-Хасан сказал о нем: «Я не видел более знатного в народе, чем аль-Ахнаф». См.: Сийар Алям ан-Нубаля, 4/88.
³⁶³ Хунайф — уменьшительная форма от Ахнаф. Здесь слово имеет презрительный оттенок.

Исследование сокровенных тайн сердца