Глава 99. О запрете на нововведения и на следование за своими желаниями

Пророк (с.а.с.) сказал: «Остерегайтесь нововведений, ибо всякое нововведение — заблуждение⁴⁵¹, и всякое заблуждение — в Огне». И сказал он (с.а.с.): «Привнесший в нашу религию что-то, не являющееся частью ее, отвергается»⁴⁵². И еще сказал он (с.а.с.): «Вы должны следовать по моему пути и по пути праведных халифов после меня»⁴⁵³.

Из этих хадисов становится ясным, что все противоречащее Книге, Сунне, всеобщему мнению религиозных руководителей является отвергаемым нововведением.

И сказал Пророк (с.а.с.): «Следующий благому обычаю получит награду за себя и за тех, кто взял с него пример. А следующий дурному обычаю получит наказание за это и за тех, кто взял с него пример»⁴⁵⁴.

И Катада (р.а.) сказал о словах Всевышнего «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (6:153): «Знайте, что этот путь один, над ним руководство Аллаха, и он ведет к Раю. А сатана изобрел много различных путей, которые объединяет одно — заблуждение, и они все ведут в Огонь».

И Ибн Мас’уд (р.а.) сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) начертил своей рукой линию и сказал: «Это прямой путь Аллаха». А потом справа и слева от этой линии начертил другие и сказал: «На каждом из этих путей без исключения сидит дьявол, призывающий следовать по нему». А потом прочитал этот аят».⁴⁵⁵

И Ибн ‘Аббас сказал: «Это неверные пути».

И сказал Ибн ‘Атиййа: «Эти пути включают иудаизм, христианство, язычество и все остальные религии, а также тех, кто следует нововведениям и заблуждениям из потакающих своим желаниям, те отклонившиеся течения, которые слишком увлекаются диспутами в теологии, — все это скользкие места, и у них, скорее всего, неверные вероубеждения».

И сказал Пророк (с.а.с.): «Не из моей общины отвернувшийся от моей Сунны»⁴⁵⁶. И сказал он (с.а.с.): «Любая община, которая после своего пророка вводит в свою религию какое-то нововведение, столько же теряет в своей сунне».

И сказал он (с.а.с.): «И затем: поистине, лучшее слово — Книга Алла-ха, и лучшее руководство — руководство Мухаммада. Худшее из дел — -нововведение, и всякое нововведение есть заблуждение⁴⁵⁷. Я боюсь, что возьмут над вами верх греховные желания ваших животов и по-ловых органов и заблуждения желании⁴⁵⁸. Остерегайтесь нововведе-ний, ибо всякое нововведение есть заблуждение!»

И сказал он (с.а.с.): «От привнесшего нововведение Аллах не примет ни поста, ни хаджа, ни умры, ни джихада, ни подаяний, ни справедливости. Он выходит из Ислама, как волос выходит из теста. Я оставил вас с ясной религией, ночь ее подобна дню, и отстранившийся неизбежно погибнет. Все прилагают усилия к чему-либо, и всякому усилию свое время. Чьи усилия и дела соответствуют моей Сунне, тот идет по истинному пути, а другие погибнут»⁴⁵⁹.

«Я боюсь, что мою общину погубят три вещи: ошибка ученого, потакание желаниям и несправедливый правитель». Этот хадис поведал ат-Тирмизи, в одних местах называя его хорошим, а в других — достоверным.

Дополнение: О запрете на музыкальные инструменты и другие виды развлечений

Аль-Бухари поведал, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Сказавший другому: «Пойдем играть в азартные игры» — пусть непременно подаст милостыню». Муслим, Абу Дауд и Ибн Маджа поведали: «Играющий в нарды как будто погружает свою руку в мясо свиньи и ее кровь».

И Ахмад и другие⁴⁶⁰ поведали, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Того, кто играет в нарды, а затем отправляется на молитву, можно сравнить с человеком, который совершает омовение гноем свиньи и ее кровью, а потом идет молиться», то есть его молитва не принимается, как об этом ясно сказано в другом повествовании.

Аль-Байхаки передал от Иахйи ибн Касира: «Однажды Посланник Аллаха (с.а.с.) проходил мимо людей, играющих в нарды, и сказал: «Сердца беспечные, руки занятые и языки, несущие вздор»».

И ад-Дайлами вывел, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если вы будете проходить мимо тех, которые играют в стрелы, шахматы, нарды и тому подобное из запрещенных видов игр, то не приветствуйте их, а если они вас поприветствуют, то не отвечайте». И сказал он (с.а.с.): «Три вещи из майсира (азартных игр) — карты, удары игральными костями (в нардах) и свист в туалете».

И ‘Али однажды, проходя мимо играющих в шахматы, сказал: «Что это за изваяния, которым вы предаетесь?» (21:52). Если кто-то из вас возьмет в руку горящий уголь и будет держать его до тех пор, пока он не остынет, то это будет лучше для него, чем прикасаться к этому!» Потом добавил: «Клянусь Аллахом, не для этого вы были созданы!»⁴⁶¹

Также он (с.а.с.) сказал: «Играющий в шахматы — самый большой лгун: он говорит: «Я тебя убил!», а на самом деле он не делал этого, и говорит: «Я умер!» — но он не умирал».

И сказал Абу Муса аль-Аш’ари (р.а.): «В шахматы играет лишь ошибающийся»⁴⁶².

И знай, что игры могут быть запретными, как лютня и почти все виды музыкальных инструментов — все, что само по себе отвлекает, или порицаемыми — как то, что дополняет пение, но не используется само по себе, например кастаньеты, — это считается порицаемым вкупе с пением, а не отдельно, или разрешенными — это то, что выходит за рамки музыкальных инструментов и становится инструментом для предупреждения, как горн, военный барабан, или для собрания и объявления, как бубны на свадьбе.

⁴⁵¹ Хадис передал ат-Тирмизи (2157).
⁴⁵²Основа хадиса от двух шейхов со слов Аиши.
⁴⁵³Достоверный этот текст передал ат-Тирмизи.
⁴⁵⁴Похожий хадис вывели Муслим, ан-Насаи, Ибн Маджа и ат-Тирмизи.
⁴⁵⁵ С этим текстом хадис передал ад-Дарими с достоверной цепочкой.
⁴⁵⁶Хадис достоверный, передал Муслим.
⁴⁵⁷Хадис достоверный, передали Муслим, Ибн Маджа и другие.
⁴⁵⁸Передали Ахмад, аль-Баззар и ат-Табарани в трех Муджамах; аль-Хайсами сказал: «Передатчики достоверного».
⁴⁵⁹ Начиная со слов «я оставил» хадис достоверный; передали Ибн Аби Асым и Ибн Хиббан с похожими словами.
⁴⁶⁰То есть аль-Байхаки, Абу Йаля и ат-Табарани.
⁴⁶¹См.: аз-Заваджир, 2/454.
⁴⁶²См.: аз-Заваджир, 2/454.

Исследование сокровенных тайн сердца